康僧铠

寿终后世出自《佛说无量寿经 · 卷下》，寿终后世的作者是：康僧铠。 寿终后世是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 寿终后世的释义是：寿终后世：指寿命终结，身体死亡，但精神或影响力会流传到后世。 寿终后世是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 寿终后世的拼音读音是：shòu zhōng hòu shì。 寿终后世是《佛说无量寿经 · 卷下》的第960句。 寿终后世的上半句是：世间有此目前现事。

世间有此目前现事出自《佛说无量寿经 · 卷下》，世间有此目前现事的作者是：康僧铠。 世间有此目前现事是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 世间有此目前现事的释义是：世间有此目前现事，意指在世间，眼前所呈现的种种现象。 世间有此目前现事是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 世间有此目前现事的拼音读音是：shì jiān yǒu cǐ mù qián xiàn shì。

难得勉出出自《佛说无量寿经 · 卷下》，难得勉出的作者是：康僧铠。 难得勉出是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 难得勉出的释义是：难得勉出：指难以得到而又勉力付出。 难得勉出是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 难得勉出的拼音读音是：nán dé miǎn chū。 难得勉出是《佛说无量寿经 · 卷下》的第958句。 难得勉出的上半句是：受其殃罚求望解脱。 难得勉出的下半句是

受其殃罚求望解脱出自《佛说无量寿经 · 卷下》，受其殃罚求望解脱的作者是：康僧铠。 受其殃罚求望解脱是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 受其殃罚求望解脱的释义是：承受其恶果，渴望得到解脱。 受其殃罚求望解脱是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 受其殃罚求望解脱的拼音读音是：shòu qí yāng fá qiú wàng jiě tuō。 受其殃罚求望解脱是《佛说无量寿经 ·

为恶入罪出自《佛说无量寿经 · 卷下》，为恶入罪的作者是：康僧铠。 为恶入罪是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 为恶入罪的释义是：为恶入罪：指做了坏事而招致罪责。 为恶入罪是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 为恶入罪的拼音读音是：wèi è rù zuì。 为恶入罪是《佛说无量寿经 · 卷下》的第956句。 为恶入罪的上半句是：不肯畏慎。 为恶入罪的下半句是：受其殃罚求望解脱。

不肯畏慎出自《佛说无量寿经 · 卷下》，不肯畏慎的作者是：康僧铠。 不肯畏慎是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 不肯畏慎的释义是：不畏慎，即不畏缩、不谨慎，指人面对困难和危险时，没有足够的畏惧和谨慎，容易轻举妄动。在《佛说无量寿经 · 卷下》中，'不肯畏慎'可能是指人们对于修行过程中的困难和挑战，没有足够的敬畏和谨慎之心，从而导致修行效果不佳。 不肯畏慎是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。

王法牢狱出自《佛说无量寿经 · 卷下》，王法牢狱的作者是：康僧铠。 王法牢狱是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 王法牢狱的释义是：王法牢狱：指国家法律所规定的监狱，即政府根据法律对违法者进行拘禁的场所。 王法牢狱是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 王法牢狱的拼音读音是：wáng fǎ láo yù。 王法牢狱是《佛说无量寿经 · 卷下》的第954句。 王法牢狱的上半句是：世有常道。

世有常道出自《佛说无量寿经 · 卷下》，世有常道的作者是：康僧铠。 世有常道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 世有常道的释义是：世有常道：世间存在着永恒不变的道理或规律。 世有常道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 世有常道的拼音读音是：shì yǒu cháng dào。 世有常道是《佛说无量寿经 · 卷下》的第953句。 世有常道的上半句是：修善积德所致。 世有常道的下半句是

修善积德所致出自《佛说无量寿经 · 卷下》，修善积德所致的作者是：康僧铠。 修善积德所致是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 修善积德所致的释义是：修善积德所致：指通过不断修行善行和积累美德，最终导致的结果或成就。 修善积德所致是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 修善积德所致的拼音读音是：xiū shàn jī dé suǒ zhì。 修善积德所致是《佛说无量寿经 · 卷下》的第952句。

皆由宿世慈孝出自《佛说无量寿经 · 卷下》，皆由宿世慈孝的作者是：康僧铠。 皆由宿世慈孝是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆由宿世慈孝的释义是：皆由宿世慈孝：指今生的善行或成就，都是因为前世积累了慈爱和孝顺的善业。 皆由宿世慈孝是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 皆由宿世慈孝的拼音读音是：jiē yóu sù shì cí xiào。 皆由宿世慈孝是《佛说无量寿经 ·