尚颜

殷公楼畔偶然离出自《将欲再游荆渚留辞岐下司徒》，殷公楼畔偶然离的作者是：尚颜。 殷公楼畔偶然离是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 殷公楼畔偶然离的释义是：殷公楼畔偶然离：在殷公楼边不经意间离别。 殷公楼畔偶然离是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 殷公楼畔偶然离的拼音读音是：yīn gōng lóu pàn ǒu rán lí。 殷公楼畔偶然离是《将欲再游荆渚留辞岐下司徒》的第2句。

竹锡铜瓶配衲衣出自《将欲再游荆渚留辞岐下司徒》，竹锡铜瓶配衲衣的作者是：尚颜。 竹锡铜瓶配衲衣是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 竹锡铜瓶配衲衣的释义是：竹锡铜瓶配衲衣：用竹制的锡瓶装酒，搭配僧人穿的粗布衣。形容诗人隐居生活，以简朴的物品寄托高洁的情趣。 竹锡铜瓶配衲衣是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 竹锡铜瓶配衲衣的拼音读音是：zhú xī tóng píng pèi nà yī。

十年同受景升恩出自《寄荆门郑准》，十年同受景升恩的作者是：尚颜。 十年同受景升恩是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 十年同受景升恩的释义是：十年同受景升恩，意为十年间共同受到了刘景升的恩惠。其中，“景升”指刘表，他是东汉末年的荆州牧，而“恩”则指刘表对他的庇护和赏识。这句诗表达了诗人与郑准共同经历了刘表的庇护和培养。 十年同受景升恩是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 十年同受景升恩的拼音读音是

珍重荆门郑从事出自《寄荆门郑准》，珍重荆门郑从事的作者是：尚颜。 珍重荆门郑从事是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 珍重荆门郑从事的释义是：珍重荆门郑从事：对郑从事在荆门任职的关心与祝愿。 珍重荆门郑从事是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 珍重荆门郑从事的拼音读音是：zhēn zhòng jīng mén zhèng cóng shì。 珍重荆门郑从事是《寄荆门郑准》的第7句。

竹上题诗隔岁存出自《寄荆门郑准》，竹上题诗隔岁存的作者是：尚颜。 竹上题诗隔岁存是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 竹上题诗隔岁存的释义是：竹上题诗隔岁存：在竹子上题写的诗篇经过一年时间的保存。 竹上题诗隔岁存是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 竹上题诗隔岁存的拼音读音是：zhú shàng tí shī gé suì cún。 竹上题诗隔岁存是《寄荆门郑准》的第6句。 竹上题诗隔岁存的上半句是

窗间挂烛通宵在出自《寄荆门郑准》，窗间挂烛通宵在的作者是：尚颜。 窗间挂烛通宵在是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 窗间挂烛通宵在的释义是：窗间挂烛通宵在：整夜在窗前点烛，彻夜未眠。 窗间挂烛通宵在是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 窗间挂烛通宵在的拼音读音是：chuāng jiān guà zhú tōng xiāo zài。 窗间挂烛通宵在是《寄荆门郑准》的第5句。 窗间挂烛通宵在的上半句是

终携瓶锡去云门出自《寄荆门郑准》，终携瓶锡去云门的作者是：尚颜。 终携瓶锡去云门是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 终携瓶锡去云门的释义是：终携瓶锡去云门：诗人最终带着酒瓶和锡杖前往云门山修行。这里的“瓶锡”指的是道士携带的酒器和锡杖，象征着隐逸和修道的生活。云门山则是诗人向往的隐居之地。 终携瓶锡去云门是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 终携瓶锡去云门的拼音读音是：zhōng xié píng

不许姓名留月观出自《寄荆门郑准》，不许姓名留月观的作者是：尚颜。 不许姓名留月观是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 不许姓名留月观的释义是：不允许姓名留在月观。 不许姓名留月观是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 不许姓名留月观的拼音读音是：bù xǔ xìng míng liú yuè guān。 不许姓名留月观是《寄荆门郑准》的第3句。 不许姓名留月观的上半句是：绮靡销磨二雅尊。

绮靡销磨二雅尊出自《寄荆门郑准》，绮靡销磨二雅尊的作者是：尚颜。 绮靡销磨二雅尊是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 绮靡销磨二雅尊的释义是：绮靡：华丽而绮丽。 销磨：消磨，这里指消逝、失去。 二雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》，雅是诗的一种分类。 尊：敬重。 释义：华丽绮丽的事物已经消逝，对《大雅》和《小雅》的敬重也随之一去不复返。 绮靡销磨二雅尊是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。

传衣传钵理难论出自《寄荆门郑准》，传衣传钵理难论的作者是：尚颜。 传衣传钵理难论是唐代诗人尚颜的作品，风格是：诗。 传衣传钵理难论的释义是：传衣传钵理难论：指佛教中师徒间传授衣钵和教义的道理难以用言语完全表达。这里的“传衣”是指佛教中祖师传法时传授的法衣，“传钵”是指佛教中祖师传法时传授的食钵。诗人以“理难论”表达这种传授的深奥和微妙，意指其中的真谛难以用言语完全阐释。