清昼

神理期合并出自《还丹可成诗联句》，神理期合并的作者是：清昼。 神理期合并是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 神理期合并的释义是：神理期合并：指精神与道理相融合，达到一种至高无上的境界。 神理期合并是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 神理期合并的拼音读音是：shén lǐ qī hé bìng。 神理期合并是《还丹可成诗联句》的第8句。 神理期合并的上半句是： 吾心苟无妄。 神理期合并的下半句是：

吾心苟无妄出自《还丹可成诗联句》，吾心苟无妄的作者是：清昼。 吾心苟无妄是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 吾心苟无妄的释义是：内心若不妄动。 吾心苟无妄是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 吾心苟无妄的拼音读音是：wú xīn gǒu wú wàng。 吾心苟无妄是《还丹可成诗联句》的第7句。 吾心苟无妄的上半句是：九丹知可成。 吾心苟无妄的下半句是：神理期合并。 吾心苟无妄的全句是：吾心苟无妄

九丹知可成出自《还丹可成诗联句》，九丹知可成的作者是：清昼。 九丹知可成是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 九丹知可成的释义是：九丹知可成：指修炼至九丹境界即可实现成仙的理想。九丹，指道家修炼过程中的九个阶段；可成，表示可以实现。 九丹知可成是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 九丹知可成的拼音读音是：jiǔ dān zhī kě chéng。 九丹知可成是《还丹可成诗联句》的第6句。

八石思共炼出自《还丹可成诗联句》，八石思共炼的作者是：清昼。 八石思共炼是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 八石思共炼的释义是：八石思共炼：指多种珍贵矿石共同用于炼制仙丹，意指集思广益，共同追求某种高远目标。 八石思共炼是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 八石思共炼的拼音读音是：bā shí sī gòng liàn。 八石思共炼是《还丹可成诗联句》的第5句。 八石思共炼的上半句是：玉液流至精。

玉液流至精出自《还丹可成诗联句》，玉液流至精的作者是：清昼。 玉液流至精是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 玉液流至精的释义是：玉液流至精：指修炼成仙之人的体内，玉液般的精华流动至全身，达到至高无上的境界。 玉液流至精是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 玉液流至精的拼音读音是：yù yè liú zhì jīng。 玉液流至精是《还丹可成诗联句》的第4句。 玉液流至精的上半句是： 金经启灵秘。

金经启灵秘出自《还丹可成诗联句》，金经启灵秘的作者是：清昼。 金经启灵秘是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 金经启灵秘的释义是：金经启灵秘：指打开《金经》这部佛教经典中所蕴含的神秘秘法。 金经启灵秘是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 金经启灵秘的拼音读音是：jīn jīng qǐ líng mì。 金经启灵秘是《还丹可成诗联句》的第3句。 金经启灵秘的上半句是：延年资养生。 金经启灵秘的下半句是

延年资养生出自《还丹可成诗联句》，延年资养生的作者是：清昼。 延年资养生是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 延年资养生的释义是：延年资养生：延长寿命，补助养生。 延年资养生是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 延年资养生的拼音读音是：yán nián zī yǎng shēng。 延年资养生是《还丹可成诗联句》的第2句。 延年资养生的上半句是：羽化自仙骨。 延年资养生的下半句是： 金经启灵秘。

羽化自仙骨出自《还丹可成诗联句》，羽化自仙骨的作者是：清昼。 羽化自仙骨是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 羽化自仙骨的释义是：羽化自仙骨：指修炼成仙，身体变得如同仙子般轻盈。 羽化自仙骨是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 羽化自仙骨的拼音读音是：yǔ huà zì xiān gǔ。 羽化自仙骨是《还丹可成诗联句》的第1句。 羽化自仙骨的下半句是：延年资养生。 羽化自仙骨的全句是：羽化自仙骨

衔恩只待扫门期出自《重联句一首》，衔恩只待扫门期的作者是：清昼。 衔恩只待扫门期是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 衔恩只待扫门期的释义是：衔恩只待扫门期：表示诗人只等待有机会报答恩情，如同等待机会打扫门庭一样，谦卑而诚恳。 衔恩只待扫门期是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 衔恩只待扫门期的拼音读音是：xián ēn zhǐ dài sǎo mén qī。

对酒已伤嘶马去出自《重联句一首》，对酒已伤嘶马去的作者是：清昼。 对酒已伤嘶马去是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 对酒已伤嘶马去的释义是：借酒消愁，却因马嘶声响起而更加感伤。 对酒已伤嘶马去是唐代诗人清昼的作品，风格是：诗。 对酒已伤嘶马去的拼音读音是：duì jiǔ yǐ shāng sī mǎ qù。 对酒已伤嘶马去是《重联句一首》的第11句。 对酒已伤嘶马去的上半句是：秦地关山引梦思。