刘胥

身自逝出自《歌》，身自逝的作者是：刘胥。 身自逝是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 身自逝的释义是：身自逝：指自己逝去，即指人自身的生命或存在逐渐消逝。 身自逝是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 身自逝的拼音读音是：shēn zì shì。 身自逝是《歌》的第12句。 身自逝的上半句是：死不得取代庸。 身自逝的全句是：出入无悰为乐亟。蒿里召兮郭门阅。死不得取代庸。身自逝。 出入无悰为乐亟

死不得取代庸出自《歌》，死不得取代庸的作者是：刘胥。 死不得取代庸是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 死不得取代庸的释义是：“死不得取代庸”意味着死亡不能替代平庸，即死亡并不能使人变得不平凡或不平凡。这句话强调了生命的价值不在于长短，而在于是否充实、有意义。 死不得取代庸是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 死不得取代庸的拼音读音是：sǐ bù dé qǔ dài yōng。

蒿里召兮郭门阅出自《歌》，蒿里召兮郭门阅的作者是：刘胥。 蒿里召兮郭门阅是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 蒿里召兮郭门阅的释义是：蒿里召兮郭门阅：指在蒿里这个地方召集人，郭门即城门，阅为查看、检阅之意，整句意为在城门外检阅召集的人。 蒿里召兮郭门阅是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 蒿里召兮郭门阅的拼音读音是：hāo lǐ zhào xī guō mén yuè。

出入无悰为乐亟出自《歌》，出入无悰为乐亟的作者是：刘胥。 出入无悰为乐亟是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 出入无悰为乐亟的释义是：出入无忧，为乐事急迫。 出入无悰为乐亟是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 出入无悰为乐亟的拼音读音是：chū rù wú cóng wèi lè jí。 出入无悰为乐亟是《歌》的第9句。 出入无悰为乐亟的上半句是：何用为乐心所喜。 出入无悰为乐亟的下半句是

何用为乐心所喜出自《歌》，何用为乐心所喜的作者是：刘胥。 何用为乐心所喜是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 何用为乐心所喜的释义是：何用为乐心所喜：指的是诗人认为何需用外在的事物来作为快乐的来源，内心所喜欢的事物本身就是最大的快乐。 何用为乐心所喜是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 何用为乐心所喜的拼音读音是：hé yòng wèi lè xīn suǒ xǐ。 何用为乐心所喜是《歌》的第8句。

何为苦心出自《歌》，何为苦心的作者是：刘胥。 何为苦心是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 何为苦心的释义是：何为苦心：指诗人为了表达情感或抒发思想所付出的艰辛努力和深沉思考。 何为苦心是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 何为苦心的拼音读音是：hé wèi kǔ xīn。 何为苦心是《歌》的第7句。 何为苦心的上半句是：人生要死。 何为苦心的下半句是：何用为乐心所喜。 何为苦心的全句是

人生要死出自《歌》，人生要死的作者是：刘胥。 人生要死是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 人生要死的释义是：人生要死，意指人的生命终将走向终结，死亡是人生不可避免的必然结局。 人生要死是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 人生要死的拼音读音是：rén shēng yào sǐ。 人生要死是《歌》的第6句。 人生要死的上半句是： 黄泉下兮幽深。 人生要死的下半句是：何为苦心。 人生要死的全句是

黄泉下兮幽深出自《歌》，黄泉下兮幽深的作者是：刘胥。 黄泉下兮幽深是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 黄泉下兮幽深的释义是：黄泉下兮幽深：指黄泉之下，深邃而幽暗，通常用来形容阴间或死后的世界。 黄泉下兮幽深是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 黄泉下兮幽深的拼音读音是：huáng quán xià xī yōu shēn。 黄泉下兮幽深是《歌》的第5句。 黄泉下兮幽深的上半句是：千里马兮驻待路。

千里马兮驻待路出自《歌》，千里马兮驻待路的作者是：刘胥。 千里马兮驻待路是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 千里马兮驻待路的释义是：千里马兮驻待路：比喻有才能的人等待机会施展才华。 千里马兮驻待路是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 千里马兮驻待路的拼音读音是：qiān lǐ mǎ xī zhù dài lù。 千里马兮驻待路是《歌》的第4句。 千里马兮驻待路的上半句是：奉天期兮不得须臾。

奉天期兮不得须臾出自《歌》，奉天期兮不得须臾的作者是：刘胥。 奉天期兮不得须臾是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 奉天期兮不得须臾的释义是：奉天期兮不得须臾：指渴望得到上天赐予的良机，却无法等待片刻。形容急切地期盼机遇的到来，却无法如愿以偿。 奉天期兮不得须臾是汉代诗人刘胥的作品，风格是：诗。 奉天期兮不得须臾的拼音读音是：fèng tiān qī xī bù dé xū yú。