何栻

题解： 性真自是葛天民，五柳能回太古春。 世外那知天历数，桃花并不识秦人。 译文： 性情纯真自然就像葛天民一样，在五柳中可以找回太古的春天。世人哪里知道天地间自有其规律和周期，桃花也不懂得秦朝的人。 注释： 1. 性真自是葛天民：这里使用“性真”指人的本性真实无妄，葛天民为古代传说中的人物，这里借代表达诗人对真我本性的肯定。 2. 五柳能回太古春：五柳通常指的是陶渊明的五柳先生

诗名：题陶集后四首 注释： - 未了恩雠负此心：未能完成对恩人的复仇，辜负了自己的心意。 - 微官无补况归林：微薄的官职无法弥补内心的空虚，反而让人更加感到孤独。 - 田畴不作荆卿死：在田地间劳作，也不愿像荆轲那样为报国而牺牲。 - 只有黄花伴醉吟：唯有菊花陪伴着我醉酒时的吟唱。 赏析： 这首诗是一首抒情小诗，表达了诗人对现实的无奈和对理想的追求。诗人在诗中描绘了一个充满遗憾和无奈的人物形象

【注释】 1.肃肃：形容松树高大挺拔，枝叶茂密。翠微：青葱的山色。 排当：排列整齐。成围：像围墙一样环绕着。 2.岚：山中的雾气。淘涌：水势汹涌澎湃的样子。 3.十万髯龙：比喻山中云雾缭绕，如同长须大蛇盘绕山峰。 【赏析】 此诗描绘了诗人在易州（今河北易县）游览时的所见所感。全诗意在赞美易州的山水之美，抒发了作者对自然的热爱之情。 首句“肃肃长松护翠微”，开篇即写松树之高大、茂密，为全文定下基调

诗句释义： 1. 色相谁摹丈六金：这里的“色相”指佛像的形态和颜色，而“丈六金”可能是指佛的度量或象征。这句话意味着在佛像面前，一切外在的、物质的形貌都显得不那么重要，因为真正的价值在于内在的精神与情感。 2. 中流一苇任浮沉：这里描述的是在江水中漂浮的情景。“中流”通常指河中的位置，“一苇”指的是一根芦苇，“任浮沉”表示任由其随波逐流。这表达了一种顺其自然，不抗拒生活变化的态度。 3.

下面是对《邯郸庐生祠四首》的逐句释义和赏析。 诗句解读： 1. 十二因缘何日了，三千功行几人修？ - 注释：“十二因缘”是佛教中的基本教义之一，指的是生命中的各种因果关系；“何日了”表达了对这些问题何时得到解答的疑问。 - 译文：人生中的种种原因和结果，何时才能得到终结与解决？ - 赏析：此问反映了诗人对于生命循环和命运无常的深刻思考，同时也透露出一种对解脱轮回、寻找真理的渴望。 2.

``` 邯郸庐生祠四首 身世果然如梦好，神仙也觉度人难。 劳劳多少长安客，未到封侯梦已残。 注释： - 身世：指个人的命运和存在。 - 如梦好：像梦境一样美好。 - 神仙：指仙人或修炼成仙的人。 - 度人：指给予别人帮助或指引。 - 劳劳：忙碌的样子。 - 长安：古代都城，这里指长安。 - 封侯：指获得侯爵的爵位。 - 梦已残：梦想破灭，无法实现。 译文： 我的身世确实如同一场美丽的梦境

【注释】： 传诗有命那容争，何用艰辛辨四声。 应爱季鹰差解事，不将杯酒换虚名。 译文： 传诗有命不容争辩，何需费力去辨析四声。 应爱季鹰懂得识时务，不要为了虚名去饮酒。 赏析： 这首诗是诗人对“传诗”的一种态度和看法的抒发。首句“传诗有命那容争”，表达了诗人对于“传诗”的态度，即认为“传诗”是有天命的，不可争辩。第二句“何用艰辛辨四声”，表达了诗人对于分辨诗歌四声的看法

注释：车轮铁轨被磨损，道路曲折漫长。黄粱煮熟了又得开车。夜晚一塌糊涂，难以入睡，不是梦游仙境就是梦到家。 赏析：诗人通过描述邯郸卢生祠中的轮子和轨道，反映了社会的现实情况。他批评了一些人只追求物质利益，不顾道德修养，导致人生空虚无意义。诗中“夜来一塌”表达了诗人在困境中的无奈和挣扎，也反映了他对现实社会的失望和忧虑。全诗通过对轮子和轨道的描绘，表达了对社会现实的深刻批判和对人生的思考

注释：混茫的元气孕育着生命之胎，千年来风骚绝伦的人没有出现。离开雕虫小技和斧凿痕迹，让人无法找到写诗的材料。 赏析：这首诗是诗人对陶渊明的评价。他认为陶渊明是混茫的元气所孕育的生命之胎，他的思想深邃、高洁，达到了千载难遇的境界。同时，他也是千载以来唯一一个能将自然与生活完美结合的诗人，他的诗歌风格独特，语言优美，意境深远，充满了诗意。他的诗歌不仅仅是表达个人的感受，更是对人生

【注释】 学佛无缘且学僧：没有缘分学佛，就学僧人吧。 是谁衣钵与传镫？：是谁将衣钵传给了你？ 十年面壁功夫我未能：我虽然面壁打坐修行十年，但是还没有达到出家的目的，不能算是出家人。 【赏析】 这首诗表达了诗人对于出家的困惑和迷茫，以及对于修行的执着和追求。诗人通过对比“学佛”和“学僧”的不同，表达了自己对于出家生活的向往和憧憬。同时，诗人也通过自我反思，表达了自己对于修行道路的困惑和迷茫。