史尧弼

闻之抚髀皆喟然出自《留题丹经卷后》，闻之抚髀皆喟然的作者是：史尧弼。 闻之抚髀皆喟然是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 闻之抚髀皆喟然的释义是：听到此事，抚摸着大腿感慨不已。 闻之抚髀皆喟然是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 闻之抚髀皆喟然的拼音读音是：wén zhī fǔ bì jiē kuì rán。 闻之抚髀皆喟然是《留题丹经卷后》的第22句。 闻之抚髀皆喟然的上半句是：

岂知世态多废兴出自《留题丹经卷后》，岂知世态多废兴的作者是：史尧弼。 岂知世态多废兴是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 岂知世态多废兴的释义是：岂知世态多废兴：不知道世间的事物常常经历繁荣与衰败的更迭。 岂知世态多废兴是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 岂知世态多废兴的拼音读音是：qǐ zhī shì tài duō fèi xīng。 岂知世态多废兴是《留题丹经卷后》的第21句。

尚何惧死长城边出自《留题丹经卷后》，尚何惧死长城边的作者是：史尧弼。 尚何惧死长城边是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 尚何惧死长城边的释义是：尚何惧死长城边：尚且不怕死在长城边。表达诗人不畏牺牲，勇往直前的豪迈气概。 尚何惧死长城边是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 尚何惧死长城边的拼音读音是：shàng hé jù sǐ zhǎng chéng biān。

迄今已复为晋有出自《留题丹经卷后》，迄今已复为晋有的作者是：史尧弼。 迄今已复为晋有是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 迄今已复为晋有的释义是：至今已再次归晋所有。 迄今已复为晋有是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 迄今已复为晋有的拼音读音是：qì jīn yǐ fù wèi jìn yǒu。 迄今已复为晋有是《留题丹经卷后》的第19句。 迄今已复为晋有的上半句是：四百馀载瞒窃焉。

四百馀载瞒窃焉出自《留题丹经卷后》，四百馀载瞒窃焉的作者是：史尧弼。 四百馀载瞒窃焉是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 四百馀载瞒窃焉的释义是：四百馀载瞒窃焉：指在四百多年的时间里，丹经的内容被隐秘地窃取和传播。 四百馀载瞒窃焉是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 四百馀载瞒窃焉的拼音读音是：sì bǎi yú zài mán qiè yān。 四百馀载瞒窃焉是《留题丹经卷后》的第18句。

人心归汉沛公起出自《留题丹经卷后》，人心归汉沛公起的作者是：史尧弼。 人心归汉沛公起是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 人心归汉沛公起的释义是：人心归汉，指的是人们的心向往汉朝，沛公起则是指汉高祖刘邦起事。整句释义为：人们的心向往汉朝，刘邦起事反抗秦朝。 人心归汉沛公起是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 人心归汉沛公起的拼音读音是：rén xīn guī hàn pèi gōng qǐ。

二世不守嬴氏颠出自《留题丹经卷后》，二世不守嬴氏颠的作者是：史尧弼。 二世不守嬴氏颠是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 二世不守嬴氏颠的释义是：秦朝第二代皇帝不守祖先基业，导致嬴氏政权倾覆。 二世不守嬴氏颠是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 二世不守嬴氏颠的拼音读音是：èr shì bù shǒu yíng shì diān。 二世不守嬴氏颠是《留题丹经卷后》的第16句。

历将时事为具言出自《留题丹经卷后》，历将时事为具言的作者是：史尧弼。 历将时事为具言是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 历将时事为具言的释义是：历将时事为具言：详细地记录和描述当时的时事。 历将时事为具言是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 历将时事为具言的拼音读音是：lì jiāng shí shì wèi jù yán。 历将时事为具言是《留题丹经卷后》的第15句。

客来何许今何年出自《留题丹经卷后》，客来何许今何年的作者是：史尧弼。 客来何许今何年是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 客来何许今何年的释义是：“客来何许今何年”这句诗意味着诗人对时光流逝和访客到来的疑问，表达了对岁月流转和现实情境的迷茫。其中，“客来何许”指的是访客从何而来，“今何年”则是在问现在是哪一年，这两句合起来，既是对访客的询问，也隐含了对时间流逝的感慨。

东家西家走相问出自《留题丹经卷后》，东家西家走相问的作者是：史尧弼。 东家西家走相问是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 东家西家走相问的释义是：东家西家走相问：家家户户奔走相告。 东家西家走相问是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 东家西家走相问的拼音读音是：dōng jiā xī jiā zǒu xiāng wèn。 东家西家走相问是《留题丹经卷后》的第13句。 东家西家走相问的上半句是