史尧弼

水盩山厔蛮区连出自《留题丹经卷后》，水盩山厔蛮区连的作者是：史尧弼。 水盩山厔蛮区连是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 水盩山厔蛮区连的释义是：水盩山厔蛮区连：指山水相连，荒僻偏远的地区。 水盩山厔蛮区连是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 水盩山厔蛮区连的拼音读音是：shuǐ zhōu shān zhì mán qū lián。 水盩山厔蛮区连是《留题丹经卷后》的第2句。

武陵郡西桃花源出自《留题丹经卷后》，武陵郡西桃花源的作者是：史尧弼。 武陵郡西桃花源是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 武陵郡西桃花源的释义是：武陵郡西桃花源：指陶渊明《桃花源记》中所述的理想化的世外桃源，位于武陵郡（今湖南常德一带）的西方。此处代指一个宁静、美好、隐逸的世外仙境。 武陵郡西桃花源是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 武陵郡西桃花源的拼音读音是：wǔ líng jùn xī

从今肯在诸生后出自《谒周侍郎》，从今肯在诸生后的作者是：史尧弼。 从今肯在诸生后是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 从今肯在诸生后的释义是：从今肯在诸生后：从今往后，是否愿意居于一般读书人之后。 从今肯在诸生后是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 从今肯在诸生后的拼音读音是：cóng jīn kěn zài zhū shēng hòu。 从今肯在诸生后是《谒周侍郎》的第36句。

旧来尝辱河南幸出自《谒周侍郎》，旧来尝辱河南幸的作者是：史尧弼。 旧来尝辱河南幸是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 旧来尝辱河南幸的释义是：旧来尝辱河南幸：过去曾受到河南的荣幸。这里的“辱”是谦词，表示自己受到了对方的恩惠，感到荣幸。 旧来尝辱河南幸是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 旧来尝辱河南幸的拼音读音是：jiù lái cháng rǔ hé nán xìng。

还许侯芭传业否出自《谒周侍郎》，还许侯芭传业否的作者是：史尧弼。 还许侯芭传业否是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 还许侯芭传业否的释义是：还许侯芭传业否：询问是否愿意像汉代经学家侯芭那样传承自己的学术。 还许侯芭传业否是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 还许侯芭传业否的拼音读音是：hái xǔ hóu bā chuán yè fǒu。 还许侯芭传业否是《谒周侍郎》的第34句。

草玄遗编当不朽出自《谒周侍郎》，草玄遗编当不朽的作者是：史尧弼。 草玄遗编当不朽是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 草玄遗编当不朽的释义是：草玄遗编当不朽：指草写的玄学著作将永世流传不衰。其中，“草玄”指的是草书的玄学著作，“遗编”指遗留下来的书籍，“当不朽”表示这些书籍将会永远流传下去。这句话强调了草书玄学著作的历史价值和永恒意义。 草玄遗编当不朽是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。

无乃太一燃青藜出自《谒周侍郎》，无乃太一燃青藜的作者是：史尧弼。 无乃太一燃青藜是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 无乃太一燃青藜的释义是：无乃太一燃青藜：恐怕太一神已经点燃了青色的藜火。这里的“太一”指代太一神，即传说中的最高神；“青藜”是一种可以燃烧的植物，这里比喻为火光。整句表达了诗人对太一神点燃火光的想象和敬畏之情。 无乃太一燃青藜是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。

定知数术本天授出自《谒周侍郎》，定知数术本天授的作者是：史尧弼。 定知数术本天授是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 定知数术本天授的释义是：这句诗中的“定知数术本天授”意为：必定知道占卜之术源自天意赐予。这里表达了诗人对占卜技艺的神秘性和天赐能力的认同。 定知数术本天授是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 定知数术本天授的拼音读音是：dìng zhī shù shù běn tiān shòu

心匠妙处玑衡齐出自《谒周侍郎》，心匠妙处玑衡齐的作者是：史尧弼。 心匠妙处玑衡齐是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 心匠妙处玑衡齐的释义是：心匠妙处，意指诗人内心的巧妙构思；玑衡齐，比喻其构思如同天上的星辰排列整齐。整句释义为：诗人内心的巧妙构思如同天上的星辰排列整齐。 心匠妙处玑衡齐是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 心匠妙处玑衡齐的拼音读音是：xīn jiàng miào chù jī

振起此学非公谁出自《谒周侍郎》，振起此学非公谁的作者是：史尧弼。 振起此学非公谁是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 振起此学非公谁的释义是：振起此学非公谁：振兴这种学术如果不是您，还有谁能做到？ 振起此学非公谁是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 振起此学非公谁的拼音读音是：zhèn qǐ cǐ xué fēi gōng shuí。 振起此学非公谁是《谒周侍郎》的第29句。