史尧弼

平易近民吾父母出自《谒周侍郎》，平易近民吾父母的作者是：史尧弼。 平易近民吾父母是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 平易近民吾父母的释义是：平易近民吾父母：指周侍郎对待百姓如同对待自己的父母一样，既平易又亲近。 平易近民吾父母是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 平易近民吾父母的拼音读音是：píng yì jìn mín wú fù mǔ。 平易近民吾父母是《谒周侍郎》的第18句。

老稚何知但呼舞出自《谒周侍郎》，老稚何知但呼舞的作者是：史尧弼。 老稚何知但呼舞是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 老稚何知但呼舞的释义是：老幼不知只欢呼。 老稚何知但呼舞是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 老稚何知但呼舞的拼音读音是：lǎo zhì hé zhī dàn hū wǔ。 老稚何知但呼舞是《谒周侍郎》的第17句。 老稚何知但呼舞的上半句是：风流正始应追还。

风流正始应追还出自《谒周侍郎》，风流正始应追还的作者是：史尧弼。 风流正始应追还是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 风流正始应追还的释义是：风流正始应追还：意指应该恢复和追随正始时期的风流雅韵。正始是三国魏晋时期的一个文化高峰期，以其风流倜傥、才华横溢的文化风气著称。此句表达了作者对那个时代文化风貌的向往和推崇。 风流正始应追还是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 风流正始应追还的拼音读音是

天遣儒宗作邦伯出自《谒周侍郎》，天遣儒宗作邦伯的作者是：史尧弼。 天遣儒宗作邦伯是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 天遣儒宗作邦伯的释义是：天遣儒宗作邦伯：上天派遣儒学宗师担任国家的地方长官。这里的“天遣”意味着这是天意，“儒宗”指的是儒学大师，“邦伯”则是指地方长官。整句意思是说，这位儒学大师被上天选中，担任地方行政的重要职务。 天遣儒宗作邦伯是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。

乡来文物馀班班出自《谒周侍郎》，乡来文物馀班班的作者是：史尧弼。 乡来文物馀班班是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 乡来文物馀班班的释义是：“乡来文物馀班班”释义为：乡里来的文物还很多。 乡来文物馀班班是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 乡来文物馀班班的拼音读音是：xiāng lái wén wù yú bān bān。 乡来文物馀班班是《谒周侍郎》的第14句。 乡来文物馀班班的上半句是：

此邦齐鲁伯仲间出自《谒周侍郎》，此邦齐鲁伯仲间的作者是：史尧弼。 此邦齐鲁伯仲间是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 此邦齐鲁伯仲间的释义是：此邦齐鲁伯仲间：指这个地方（指周侍郎所在之地）在齐鲁之间，齐鲁是古代的两个诸侯国，伯仲间则表示位于两者之间，相当于中间地带。 此邦齐鲁伯仲间是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 此邦齐鲁伯仲间的拼音读音是：cǐ bāng qí lǔ bó zhòng

扶摇未嫌六月息出自《谒周侍郎》，扶摇未嫌六月息的作者是：史尧弼。 扶摇未嫌六月息是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 扶摇未嫌六月息的释义是：扶摇未嫌六月息：比喻志向高远，不因时局不利而停止追求。扶摇，传说中神鸟，能飞至极高处；六月息，指六月风息，比喻时机不利。 扶摇未嫌六月息是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 扶摇未嫌六月息的拼音读音是：fú yáo wèi xián liù yuè xī。

如何一麾渺江海出自《谒周侍郎》，如何一麾渺江海的作者是：史尧弼。 如何一麾渺江海是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 如何一麾渺江海的释义是：如何一麾渺江海：如何凭借一纸调令就能驰骋于浩渺的江海之间。这里的“麾”指军旗，“一麾”即指一纸调令，表达诗人对周侍郎权力的钦佩。 如何一麾渺江海是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 如何一麾渺江海的拼音读音是：rú hé yī huī miǎo jiāng

元有胸中丝五色出自《谒周侍郎》，元有胸中丝五色的作者是：史尧弼。 元有胸中丝五色是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 元有胸中丝五色的释义是：“元有胸中丝五色”意味着诗人自谦自己内心丰富，思想如五彩斑斓的丝线交织在一起。这里的“元”指的是诗人自己，“胸中丝五色”则比喻诗人内心世界的丰富多彩。 元有胸中丝五色是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 元有胸中丝五色的拼音读音是：yuán yǒu

只今自合补衮阙出自《谒周侍郎》，只今自合补衮阙的作者是：史尧弼。 只今自合补衮阙是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 只今自合补衮阙的释义是：只今自合补衮阙：如今理应自己填补朝政的缺失。 只今自合补衮阙是宋代诗人史尧弼的作品，风格是：诗。 只今自合补衮阙的拼音读音是：zhǐ jīn zì hé bǔ gǔn quē。 只今自合补衮阙是《谒周侍郎》的第9句。 只今自合补衮阙的上半句是