可旻

临终但自亲行转出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，临终但自亲行转的作者是：可旻。 临终但自亲行转是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 临终但自亲行转的释义是：临终但自亲行转：指临终时只有自己亲自去转动轮子。这里“转”指的是轮回，表达了诗人对生死轮回的深刻感慨。 临终但自亲行转是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 临终但自亲行转的拼音读音是：lín zhōng dàn zì qīn xíng

休分辨出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，休分辨的作者是：可旻。 休分辨是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 休分辨的释义是：休分辨：不必区分，不要分辨。 休分辨是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 休分辨的拼音读音是：xiū fēn biàn。 休分辨是《渔家傲 · 其一赞净土并序》的第9句。 休分辨的上半句是：十万程途从事见。 休分辨的下半句是：临终但自亲行转。 休分辨的全句是：本性弥陀随体现

十万程途从事见出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，十万程途从事见的作者是：可旻。 十万程途从事见是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 十万程途从事见的释义是：十万程途从事见，意为历经漫长的旅途，亲身经历了许多事物。 十万程途从事见是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 十万程途从事见的拼音读音是：shí wàn chéng tú cóng shì jiàn。 十万程途从事见是《渔家傲 ·

唯心净土何曾远出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，唯心净土何曾远的作者是：可旻。 唯心净土何曾远是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 唯心净土何曾远的释义是：“唯心净土何曾远”这句话的释义是：真正的净土就在心中，从未远离。 唯心净土何曾远是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 唯心净土何曾远的拼音读音是：wéi xīn jìng tǔ hé céng yuǎn。 唯心净土何曾远是《渔家傲 ·

本性弥陀随体现出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，本性弥陀随体现的作者是：可旻。 本性弥陀随体现是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 本性弥陀随体现的释义是：本性弥陀随体现：指人的本性中就具有佛性，如同阿弥陀佛的体现。 本性弥陀随体现是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 本性弥陀随体现的拼音读音是：běn xìng mí tuó suí tǐ xiàn。 本性弥陀随体现是《渔家傲 ·

到头只劝生莲苑出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，到头只劝生莲苑的作者是：可旻。 到头只劝生莲苑是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 到头只劝生莲苑的释义是：到头只劝生莲苑：最终只劝人往生西方极乐净土，即佛教所说的莲花世界。 到头只劝生莲苑是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 到头只劝生莲苑的拼音读音是：dào tóu zhǐ quàn shēng lián yuàn。 到头只劝生莲苑是《渔家傲 ·

多方便出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，多方便的作者是：可旻。 多方便是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 多方便的释义是：多方便：指方便法门众多，能够满足不同众生需求。 多方便是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 多方便的拼音读音是：duō fāng biàn。 多方便是《渔家傲 · 其一赞净土并序》的第4句。 多方便的上半句是：事理圆融文义显。 多方便的下半句是：到头只劝生莲苑。

事理圆融文义显出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，事理圆融文义显的作者是：可旻。 事理圆融文义显是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 事理圆融文义显的释义是：事理圆融文义显：指诗中的事（事物、景象）与理（道理、哲理）相融合，表达得既全面又深刻，同时文辞表达清晰明了。 事理圆融文义显是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 事理圆融文义显的拼音读音是：shì lǐ yuán róng wén yì

孤山疏钞频舒卷出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，孤山疏钞频舒卷的作者是：可旻。 孤山疏钞频舒卷是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 孤山疏钞频舒卷的释义是：孤山疏钞频舒卷：孤山指的是独立山峰，疏钞是指简略的抄录，频舒卷表示频繁地展开和卷起。这句诗描绘的是孤山上的景色，简略地记录下来，而又不断地展开和卷起，形容景色的变化多端。 孤山疏钞频舒卷是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。

曾讲弥陀经十遍出自《渔家傲 · 其一赞净土并序》，曾讲弥陀经十遍的作者是：可旻。 曾讲弥陀经十遍是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 曾讲弥陀经十遍的释义是：曾讲弥陀经十遍：曾经讲解过《阿弥陀经》十次。 曾讲弥陀经十遍是宋代诗人可旻的作品，风格是：词。 曾讲弥陀经十遍的拼音读音是：céng jiǎng mí tuó jīng shí biàn。 曾讲弥陀经十遍是《渔家傲 ·