何蓑衣道人

阴骘种将来出自《临江仙》，阴骘种将来的作者是：何蓑衣道人。 阴骘种将来是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 阴骘种将来的释义是：阴德种子将来，意为暗中行善所积累的福德将在将来得到回报。 阴骘种将来是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 阴骘种将来的拼音读音是：yīn zhì zhǒng jiāng lái。 阴骘种将来是《临江仙》的第10句。 阴骘种将来的上半句是：人生长富贵。

人生长富贵出自《临江仙》，人生长富贵的作者是：何蓑衣道人。 人生长富贵是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 人生长富贵的释义是：人生长富贵，意为期望人的一生能长久地享有财富和地位。 人生长富贵是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 人生长富贵的拼音读音是：rén shēng zhǎng fù guì。 人生长富贵是《临江仙》的第9句。 人生长富贵的上半句是：传言问汝有何哉。

传言问汝有何哉出自《临江仙》，传言问汝有何哉的作者是：何蓑衣道人。 传言问汝有何哉是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 传言问汝有何哉的释义是：传言问汝有何哉：传言询问你有什么事情。 传言问汝有何哉是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 传言问汝有何哉的拼音读音是：chuán yán wèn rǔ yǒu hé zāi。 传言问汝有何哉是《临江仙》的第8句。 传言问汝有何哉的上半句是

奉敕宣至金台出自《临江仙》，奉敕宣至金台的作者是：何蓑衣道人。 奉敕宣至金台是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 奉敕宣至金台的释义是：奉敕宣至金台：奉皇帝之命被召唤到金台。 奉敕宣至金台是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 奉敕宣至金台的拼音读音是：fèng chì xuān zhì jīn tái。 奉敕宣至金台是《临江仙》的第7句。 奉敕宣至金台的上半句是： 行满三千上界。

行满三千上界出自《临江仙》，行满三千上界的作者是：何蓑衣道人。 行满三千上界是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 行满三千上界的释义是：行满三千上界：指修行圆满，达到仙界。 行满三千上界是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 行满三千上界的拼音读音是：xíng mǎn sān qiān shàng jiè。 行满三千上界是《临江仙》的第6句。 行满三千上界的上半句是：箬笠作家怀。

箬笠作家怀出自《临江仙》，箬笠作家怀的作者是：何蓑衣道人。 箬笠作家怀是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 箬笠作家怀的释义是：箬笠作家怀：用箬竹叶编成的斗笠遮住头部，以表示隐居生活，同时表达了作者内心的感慨与怀念。箬笠常用来象征隐士或渔夫的清高生活，而“作家怀”则暗示了作者心中所怀有的某种情感或理想。 箬笠作家怀是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 箬笠作家怀的拼音读音是：ruò lì

蓑衣为伴侣出自《临江仙》，蓑衣为伴侣的作者是：何蓑衣道人。 蓑衣为伴侣是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 蓑衣为伴侣的释义是：以蓑衣为伴侣，意味着诗人以简朴的生活方式和自然为伴，表达了诗人追求清贫、超脱世俗的情感。 蓑衣为伴侣是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 蓑衣为伴侣的拼音读音是：suō yī wèi bàn lǚ。 蓑衣为伴侣是《临江仙》的第4句。 蓑衣为伴侣的上半句是

寸丝不著挂形骸出自《临江仙》，寸丝不著挂形骸的作者是：何蓑衣道人。 寸丝不著挂形骸是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 寸丝不著挂形骸的释义是：寸丝不著挂形骸：形容人超脱世俗，不拘泥于形体的束缚。 寸丝不著挂形骸是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 寸丝不著挂形骸的拼音读音是：cùn sī bù zhù guà xíng hái。 寸丝不著挂形骸是《临江仙》的第3句。

不须素食持斋出自《临江仙》，不须素食持斋的作者是：何蓑衣道人。 不须素食持斋是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 不须素食持斋的释义是：不须素食持斋：不必过于节食和修行。这里的“素食”指的是吃素食，“持斋”是指遵守斋戒，即不吃不喝或只吃素食等。整句话的意思是，不必过分地追求素食或修行。 不须素食持斋是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 不须素食持斋的拼音读音是：bù xū sù shí

在世为仙须有分出自《临江仙》，在世为仙须有分的作者是：何蓑衣道人。 在世为仙须有分是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 在世为仙须有分的释义是：“在世为仙须有分”意为：在世上成为仙人是有一定缘分的。 在世为仙须有分是宋代诗人何蓑衣道人的作品，风格是：词。 在世为仙须有分的拼音读音是：zài shì wèi xiān xū yǒu fēn。 在世为仙须有分是《临江仙》的第1句。