吕希纯

端坐诃佛祖出自《高峰庵》，端坐诃佛祖的作者是：吕希纯。 端坐诃佛祖是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 端坐诃佛祖的释义是：端坐诃佛祖：端正地坐着，对佛祖进行批评或诘问。 端坐诃佛祖是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 端坐诃佛祖的拼音读音是：duān zuò hē fú zǔ。 端坐诃佛祖是《高峰庵》的第20句。 端坐诃佛祖的上半句是： 结茅孤顶上。 端坐诃佛祖的全句是：结茅孤顶上，端坐诃佛祖

结茅孤顶上出自《高峰庵》，结茅孤顶上的作者是：吕希纯。 结茅孤顶上是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 结茅孤顶上的释义是：结茅孤顶上：在山顶上搭建茅屋。 结茅孤顶上是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 结茅孤顶上的拼音读音是：jié máo gū dǐng shàng。 结茅孤顶上是《高峰庵》的第19句。 结茅孤顶上的上半句是：来为此峰主。 结茅孤顶上的下半句是：端坐诃佛祖。

来为此峰主出自《高峰庵》，来为此峰主的作者是：吕希纯。 来为此峰主是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 来为此峰主的释义是：来为此峰主：指诗人自比为这座高峰的主人，表达了对这座山峰的喜爱和占有之意。 来为此峰主是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 来为此峰主的拼音读音是：lái wèi cǐ fēng zhǔ。 来为此峰主是《高峰庵》的第18句。 来为此峰主的上半句是： 安得德山流。

安得德山流出自《高峰庵》，安得德山流的作者是：吕希纯。 安得德山流是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 安得德山流的释义是：安得德山流：能得德山之水。德山，指德山禅师，即唐末禅宗高僧德山宣鉴。此处“德山流”比喻德山禅师的智慧和教诲。 安得德山流是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 安得德山流的拼音读音是：ān dé dé shān liú。 安得德山流是《高峰庵》的第17句。

蔽日多林莽出自《高峰庵》，蔽日多林莽的作者是：吕希纯。 蔽日多林莽是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 蔽日多林莽的释义是：遮天蔽日的茂密森林。 蔽日多林莽是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 蔽日多林莽的拼音读音是：bì rì duō lín mǎng。 蔽日多林莽是《高峰庵》的第16句。 蔽日多林莽的上半句是： 中休有磐石。 蔽日多林莽的下半句是： 安得德山流。 蔽日多林莽的全句是

中休有磐石出自《高峰庵》，中休有磐石的作者是：吕希纯。 中休有磐石是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 中休有磐石的释义是：中休有磐石：指在高峰庵中休息时，有坚硬的磐石作为依托或依靠。 中休有磐石是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 中休有磐石的拼音读音是：zhōng xiū yǒu pán shí。 中休有磐石是《高峰庵》的第15句。 中休有磐石的上半句是：会转坦无阻。 中休有磐石的下半句是

会转坦无阻出自《高峰庵》，会转坦无阻的作者是：吕希纯。 会转坦无阻是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 会转坦无阻的释义是：“会转坦无阻”意味着一旦转动起来，道路就会变得平坦无阻，形容事情一旦开始进行，便会顺利无障碍。 会转坦无阻是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 会转坦无阻的拼音读音是：huì zhuǎn tǎn wú zǔ。 会转坦无阻是《高峰庵》的第14句。 会转坦无阻的上半句是：

绕山行道迹出自《高峰庵》，绕山行道迹的作者是：吕希纯。 绕山行道迹是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 绕山行道迹的释义是：绕山行道迹：指沿着山间小路行走留下的痕迹。 绕山行道迹是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 绕山行道迹的拼音读音是：rào shān xíng dào jì。 绕山行道迹是《高峰庵》的第13句。 绕山行道迹的上半句是：佛像谅可补。 绕山行道迹的下半句是：会转坦无阻。

佛像谅可补出自《高峰庵》，佛像谅可补的作者是：吕希纯。 佛像谅可补是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 佛像谅可补的释义是：佛像谅可补，意为即使是佛像也能弥补。这里“谅可补”表达了一种即使是在佛像面前也能得到弥补或安慰的意思。 佛像谅可补是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 佛像谅可补的拼音读音是：fú xiàng liàng kě bǔ。 佛像谅可补是《高峰庵》的第12句。

佛寿倘能续出自《高峰庵》，佛寿倘能续的作者是：吕希纯。 佛寿倘能续是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 佛寿倘能续的释义是：佛寿倘若能够延续。 佛寿倘能续是宋代诗人吕希纯的作品，风格是：诗。 佛寿倘能续的拼音读音是：fú shòu tǎng néng xù。 佛寿倘能续是《高峰庵》的第11句。 佛寿倘能续的上半句是：尘埃谁复数。 佛寿倘能续的下半句是：佛像谅可补。 佛寿倘能续的全句是：佛寿倘能续