姚镛

儿悲霜露只蘋羞出自《拜先君墓》，儿悲霜露只蘋羞的作者是：姚镛。 儿悲霜露只蘋羞是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 儿悲霜露只蘋羞的释义是：儿悲霜露只蘋羞：孩子悲伤如同霜露，只有青蘋感到羞愧。这里的“儿”指的是诗人自己，表达诗人因悲伤而如同霜露般凄凉，而“蘋羞”则是指青蘋因为与诗人同感而感到羞愧。这句话通过比喻手法，抒发了诗人内心的悲伤之情。 儿悲霜露只蘋羞是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。

僧奉晨昏惟茗供出自《拜先君墓》，僧奉晨昏惟茗供的作者是：姚镛。 僧奉晨昏惟茗供是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 僧奉晨昏惟茗供的释义是：僧奉晨昏惟茗供：僧人每日早晚供奉，只以茶水为供品。 僧奉晨昏惟茗供是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 僧奉晨昏惟茗供的拼音读音是：sēng fèng chén hūn wéi míng gōng。 僧奉晨昏惟茗供是《拜先君墓》的第5句。

老鹤无言似我愁出自《拜先君墓》，老鹤无言似我愁的作者是：姚镛。 老鹤无言似我愁是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 老鹤无言似我愁的释义是：老鹤无言似我愁，意为老鹤默默无言，就像我一样满怀忧愁。这里以老鹤自比，表达了诗人内心的忧愁之情。 老鹤无言似我愁是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 老鹤无言似我愁的拼音读音是：lǎo hè wú yán shì wǒ chóu。

新松成行如人长出自《拜先君墓》，新松成行如人长的作者是：姚镛。 新松成行如人长是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 新松成行如人长的释义是：新松成行如人长：新栽的松树排列成行，就像人一样茁壮成长。这里以松树象征家族的繁荣昌盛，寓意子孙后代如同松树般坚韧不拔，代代相传。 新松成行如人长是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 新松成行如人长的拼音读音是：xīn sōng chéng xíng rú rén

夜台中閟忆三秋出自《拜先君墓》，夜台中閟忆三秋的作者是：姚镛。 夜台中閟忆三秋是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 夜台中閟忆三秋的释义是：夜台中閟忆三秋，意为在夜晚的台阁中默默回忆了三年的时光。这里的“閟”指闭藏，隐藏，表达了诗人内心的沉思与回忆之情。 夜台中閟忆三秋是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 夜台中閟忆三秋的拼音读音是：yè tái zhōng bì yì sān qiū。

次第瞻山看水流出自《拜先君墓》，次第瞻山看水流的作者是：姚镛。 次第瞻山看水流是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 次第瞻山看水流的释义是：逐级观赏山景，眺望水流。 次第瞻山看水流是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 次第瞻山看水流的拼音读音是：cì dì zhān shān kàn shuǐ liú。 次第瞻山看水流是《拜先君墓》的第1句。 次第瞻山看水流的下半句是：夜台中閟忆三秋。

愿发精微一启蒙出自《见袁蒙斋》，愿发精微一启蒙的作者是：姚镛。 愿发精微一启蒙是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 愿发精微一启蒙的释义是：希望启发他深入探究精妙的学问。 愿发精微一启蒙是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 愿发精微一启蒙的拼音读音是：yuàn fā jīng wēi yī qǐ méng。 愿发精微一启蒙是《见袁蒙斋》的第8句。 愿发精微一启蒙的上半句是： 絜斋衣钵慈湖学。

絜斋衣钵慈湖学出自《见袁蒙斋》，絜斋衣钵慈湖学的作者是：姚镛。 絜斋衣钵慈湖学是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 絜斋衣钵慈湖学的释义是：絜斋衣钵慈湖学：继承并发扬慈湖学派（慈湖学派是明末清初的一个儒家学派，以慈湖（今浙江省湖州市）为中心，强调经世致用，讲究实用主义）的学术传统和教诲。 絜斋衣钵慈湖学是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 絜斋衣钵慈湖学的拼音读音是：jié zhāi yī bō

道心元自与人同出自《见袁蒙斋》，道心元自与人同的作者是：姚镛。 道心元自与人同是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 道心元自与人同的释义是：道心元自与人同：道心原本与世人并无差别。意指人们内心的道德追求本应是普遍的，与常人并无不同。 道心元自与人同是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 道心元自与人同的拼音读音是：dào xīn yuán zì yǔ rén tóng。

仁性未尝离日用出自《见袁蒙斋》，仁性未尝离日用的作者是：姚镛。 仁性未尝离日用是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 仁性未尝离日用的释义是：仁性未尝离日用：仁爱之心在日常生活的点点滴滴中从未离开。 仁性未尝离日用是宋代诗人姚镛的作品，风格是：诗。 仁性未尝离日用的拼音读音是：rén xìng wèi cháng lí rì yòng。 仁性未尝离日用是《见袁蒙斋》的第5句。