郑道昭

斯观宁心识出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，斯观宁心识的作者是：郑道昭。 斯观宁心识是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 斯观宁心识的释义是：斯观宁心识：此句表达了通过观察自然景观来达到心灵平静和认识真理的意境。其中，“斯观”指的是所见的景象，“宁心”表示心灵得到安宁，“识”则意味着认识或领悟。整句可理解为通过观赏自然美景，使心灵得到宁静，从而领悟到更深层次的道理。

此会当百龄出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，此会当百龄的作者是：郑道昭。 此会当百龄是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 此会当百龄的释义是：此会当百龄：指这次聚会将会延续到百岁高龄，即希望这次聚会能够长久且富有意义。 此会当百龄是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 此会当百龄的拼音读音是：cǐ huì dāng bǎi líng。

义风光韶棘出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，义风光韶棘的作者是：郑道昭。 义风光韶棘是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 义风光韶棘的释义是：义风光韶棘，意指美好的风景中夹杂着荆棘，比喻人生境遇中既有美好的事物，也有困难和挑战。 义风光韶棘是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 义风光韶棘的拼音读音是：yì fēng guāng sháo jí。

道音动齐泉出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，道音动齐泉的作者是：郑道昭。 道音动齐泉是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 道音动齐泉的释义是：道音动齐泉：指佛音或道音（指道家或佛教的经文或法音）如泉水般清澈，传遍四周。 道音动齐泉是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 道音动齐泉的拼音读音是：dào yīn dòng qí quán。

经中精十力出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，经中精十力的作者是：郑道昭。 经中精十力是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 经中精十力的释义是：经中精十力：指精通佛经中的十种智慧力量。 经中精十力是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 经中精十力的拼音读音是：jīng zhōng jīng shí lì。 经中精十力是《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》的第36句。

图外表三玄出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，图外表三玄的作者是：郑道昭。 图外表三玄是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 图外表三玄的释义是：图外表三玄：指诗中所述的道家、儒家、墨家三家哲学思想的总称。三玄，即玄学，是古代中国哲学中的一种重要流派，主要涉及宇宙、人生、道德等问题的探讨。图外表，可能是指这三家哲学思想在表面上所展现的特点或形态。

清赏妙无色出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，清赏妙无色的作者是：郑道昭。 清赏妙无色是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 清赏妙无色的释义是：清赏妙无色：指欣赏美景时的心境达到了纯净无杂念的境界，仿佛美景本身具有一种超脱物外的妙处，无需用言语描述，便能感受到其中的美妙。 清赏妙无色是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 清赏妙无色的拼音读音是：qīng shǎng miào

谈对洙㠇宾出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，谈对洙㠇宾的作者是：郑道昭。 谈对洙㠇宾是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 谈对洙㠇宾的释义是：谈对洙㠇宾：指谈论儒家经典，洙、㠇是古代的两个地名，代表儒家经典。宾，即宾客，这里指讨论的对方。整句意为与道俗宾客谈论儒家经典。 谈对洙㠇宾是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 谈对洙㠇宾的拼音读音是：tán duì zhū jiù

□□栖倾侧出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，□□栖倾侧的作者是：郑道昭。 □□栖倾侧是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 □□栖倾侧的释义是：'□□栖倾侧'中的'□□'指的是两个不明的字，可能是古诗词中的通假字或者遗漏字。根据上下文，这里的释义可以理解为：“栖息倾斜”，意指某种生物或物体栖息在倾斜的地方，也可以引申为比喻在某种不稳定的或动荡的环境中生存。

攀石坐危□出自《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》，攀石坐危□的作者是：郑道昭。 攀石坐危□是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 攀石坐危□的释义是：攀石坐危巅 攀石坐危□是南北朝代诗人郑道昭的作品，风格是：诗。 攀石坐危□的拼音读音是：pān shí zuò wēi □。 攀石坐危□是《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书诗》的第31句。 攀石坐危□的上半句是：松沙若点殖。