柳冕

以荀陈之道出自《答荆南裴尚书论文书》，以荀陈之道的作者是：柳冕。 以荀陈之道是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 以荀陈之道的释义是：以荀陈之道：采用荀子和陈子昂的道德思想。 以荀陈之道是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 以荀陈之道的拼音读音是：yǐ xún chén zhī dào。 以荀陈之道是《答荆南裴尚书论文书》的第105句。 以荀陈之道的上半句是：则不知教化。 以荀陈之道的下半句是

则不知教化出自《答荆南裴尚书论文书》，则不知教化的作者是：柳冕。 则不知教化是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 则不知教化的释义是：则不知教化：指不明白或不知道教化的重要性。教化在这里指的是通过道德教育和社会文化引导来培养人的品德和习惯。 则不知教化是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 则不知教化的拼音读音是：zé bù zhī jiào huà。 则不知教化是《答荆南裴尚书论文书》的第104句。

以扬马之才出自《答荆南裴尚书论文书》，以扬马之才的作者是：柳冕。 以扬马之才是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 以扬马之才的释义是：以扬马之才：指具有西汉辞赋家扬雄和司马相如那样杰出的文学才华。扬雄和司马相如是西汉时期著名的辞赋家，以辞赋创作成就卓著而闻名。此处以“扬马之才”来形容对方具有高超的文学才能。 以扬马之才是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 以扬马之才的拼音读音是：yǐ yáng mǎ

文与教分而为二出自《答荆南裴尚书论文书》，文与教分而为二的作者是：柳冕。 文与教分而为二是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 文与教分而为二的释义是：文与教分而为二，意指文学创作与教育功能各自独立，互不干涉。 文与教分而为二是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 文与教分而为二的拼音读音是：wén yǔ jiào fēn ér wèi èr。 文与教分而为二是《答荆南裴尚书论文书》的第102句。

骚人起而淫丽兴出自《答荆南裴尚书论文书》，骚人起而淫丽兴的作者是：柳冕。 骚人起而淫丽兴是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 骚人起而淫丽兴的释义是：骚人起而淫丽兴，意为骚客（指擅长写作的文人）兴起后，诗歌创作中呈现出过分华丽、淫靡的风气。 骚人起而淫丽兴是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 骚人起而淫丽兴的拼音读音是：sāo rén qǐ ér yín lì xīng。

及王泽竭而诗不作出自《答荆南裴尚书论文书》，及王泽竭而诗不作的作者是：柳冕。 及王泽竭而诗不作是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 及王泽竭而诗不作的释义是：“及王泽竭而诗不作”这句话的意思是，当王者的恩泽枯竭时，诗歌创作也就不再出现。这里的“王泽”指的是皇帝或统治者的恩泽，而“诗不作”则表示诗歌创作的中断或减少。 及王泽竭而诗不作是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 及王泽竭而诗不作的拼音读音是

君子耻之出自《答荆南裴尚书论文书》，君子耻之的作者是：柳冕。 君子耻之是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 君子耻之的释义是：君子耻之：君子认为这是可耻的。 君子耻之是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 君子耻之的拼音读音是：jūn zi chǐ zhī。 君子耻之是《答荆南裴尚书论文书》的第99句。 君子耻之的上半句是：言而不能文。 君子耻之的下半句是：及王泽竭而诗不作。 君子耻之的全句是

言而不能文出自《答荆南裴尚书论文书》，言而不能文的作者是：柳冕。 言而不能文是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 言而不能文的释义是：言而不能文：指说话虽能表达意思，但文采不足，不能很好地运用文辞。 言而不能文是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 言而不能文的拼音读音是：yán ér bù néng wén。 言而不能文是《答荆南裴尚书论文书》的第98句。 言而不能文的上半句是：文之谓也。

文之谓也出自《答荆南裴尚书论文书》，文之谓也的作者是：柳冕。 文之谓也是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 文之谓也的释义是：文之谓也：即所谓的文，指文章或文学。 文之谓也是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 文之谓也的拼音读音是：wén zhī wèi yě。 文之谓也是《答荆南裴尚书论文书》的第97句。 文之谓也的上半句是：儒之用。 文之谓也的下半句是：言而不能文。 文之谓也的全句是：丈人志于道

儒之用出自《答荆南裴尚书论文书》，儒之用的作者是：柳冕。 儒之用是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 儒之用的释义是：儒之用：指儒家思想在社会和个人生活中的实际应用和作用。 儒之用是唐代诗人柳冕的作品，风格是：文。 儒之用的拼音读音是：rú zhī yòng。 儒之用是《答荆南裴尚书论文书》的第96句。 儒之用的上半句是：兼三才而名之曰儒。 儒之用的下半句是：文之谓也。 儒之用的全句是：丈人志于道