道世

翻恶就福城出自《颂六十二首 其三十八》，翻恶就福城的作者是：道世。 翻恶就福城是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 翻恶就福城的释义是：转恶为善，达到幸福之城。 翻恶就福城是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 翻恶就福城的拼音读音是：fān è jiù fú chéng。 翻恶就福城是《颂六十二首 其三十八》的第8句。 翻恶就福城的上半句是： 良由慈善力。 翻恶就福城的全句是：良由慈善力，翻恶就福城

良由慈善力出自《颂六十二首 其三十八》，良由慈善力的作者是：道世。 良由慈善力是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 良由慈善力的释义是：良由慈善力：指良好的原因和慈善的力量。 良由慈善力是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 良由慈善力的拼音读音是：liáng yóu cí shàn lì。 良由慈善力是《颂六十二首 其三十八》的第7句。 良由慈善力的上半句是：灾难普安宁。 良由慈善力的下半句是

灾难普安宁出自《颂六十二首 其三十八》，灾难普安宁的作者是：道世。 灾难普安宁是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 灾难普安宁的释义是：灾难遍安宁：灾难降临，世间普遍安宁。这里可能表达的是一种超越常规的理解，即在灾难之中，人们或许能体验到内心的平静或者对生命、宇宙的深刻感悟。 灾难普安宁是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 灾难普安宁的拼音读音是：zāi nán pǔ ān níng。

凡圣俱晨往出自《颂六十二首 其三十八》，凡圣俱晨往的作者是：道世。 凡圣俱晨往是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 凡圣俱晨往的释义是：凡圣俱晨往：指凡人和圣人一同在清晨前往某个地方。 凡圣俱晨往是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 凡圣俱晨往的拼音读音是：fán shèng jù chén wǎng。 凡圣俱晨往是《颂六十二首 其三十八》的第5句。 凡圣俱晨往的上半句是：客主发休祯。

客主发休祯出自《颂六十二首 其三十八》，客主发休祯的作者是：道世。 客主发休祯是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 客主发休祯的释义是：客主发休祯：客人和主人共同祈求吉祥。 客主发休祯是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 客主发休祯的拼音读音是：kè zhǔ fā xiū zhēn。 客主发休祯是《颂六十二首 其三十八》的第4句。 客主发休祯的上半句是： 普召无别请。 客主发休祯的下半句是：

普召无别请出自《颂六十二首 其三十八》，普召无别请的作者是：道世。 普召无别请是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 普召无别请的释义是：普召无别请：普遍召唤，不分贵贱，无需特别请求。 普召无别请是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 普召无别请的拼音读音是：pǔ zhào wú bié qǐng。 普召无别请是《颂六十二首 其三十八》的第3句。 普召无别请的上半句是：斋日感神灵。 普召无别请的下半句是

斋日感神灵出自《颂六十二首 其三十八》，斋日感神灵的作者是：道世。 斋日感神灵是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 斋日感神灵的释义是：斋日感神灵：在斋戒的日子里，心灵受到神灵的感召和启示。 斋日感神灵是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 斋日感神灵的拼音读音是：zhāi rì gǎn shén líng。 斋日感神灵是《颂六十二首 其三十八》的第2句。 斋日感神灵的上半句是：法会设佳供。

法会设佳供出自《颂六十二首 其三十八》，法会设佳供的作者是：道世。 法会设佳供是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 法会设佳供的释义是：法会设佳供：在法会中准备丰盛的供品。 法会设佳供是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 法会设佳供的拼音读音是：fǎ huì shè jiā gōng。 法会设佳供是《颂六十二首 其三十八》的第1句。 法会设佳供的下半句是：斋日感神灵。 法会设佳供的全句是：法会设佳供

方知圣叵穷出自《颂六十二首 其三十七》，方知圣叵穷的作者是：道世。 方知圣叵穷是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 方知圣叵穷的释义是：方知圣叵穷：方，才；知，知道；圣，圣明之人；叵，不可能；穷，穷尽。整句意为：才知道圣明的人是不可能被穷尽的。 方知圣叵穷是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 方知圣叵穷的拼音读音是：fāng zhī shèng pǒ qióng。 方知圣叵穷是《颂六十二首

砧碓击不碎出自《颂六十二首 其三十七》，砧碓击不碎的作者是：道世。 砧碓击不碎是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 砧碓击不碎的释义是：砧碓击不碎：比喻意志坚定，不可动摇。 砧碓击不碎是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 砧碓击不碎的拼音读音是：zhēn duì jī bù suì。 砧碓击不碎是《颂六十二首 其三十七》的第15句。 砧碓击不碎的上半句是：合识普生恭。 砧碓击不碎的下半句是