道世

田氏膏腴讵敢希出自《颂六十二首 其十一》，田氏膏腴讵敢希的作者是：道世。 田氏膏腴讵敢希是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 田氏膏腴讵敢希的释义是：田氏膏腴讵敢希：田家肥沃的田地，我哪里敢奢望。意指诗人自谦，不敢奢望拥有像田家那样肥沃的土地。 田氏膏腴讵敢希是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 田氏膏腴讵敢希的拼音读音是：tián shì gāo yú jù gǎn xī。

原宪糟糠窃有望出自《颂六十二首 其十一》，原宪糟糠窃有望的作者是：道世。 原宪糟糠窃有望是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 原宪糟糠窃有望的释义是：原宪糟糠窃有望：原宪是古代的一位贫士，他妻子只能以糟糠为食。这里的“窃有望”意思是说，尽管生活贫苦，但原宪对未来仍然抱有希望。整句话赞扬了原宪在困境中依然保持乐观、有希望的品质。 原宪糟糠窃有望是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。

子客东西何可依出自《颂六十二首 其十一》，子客东西何可依的作者是：道世。 子客东西何可依是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 子客东西何可依的释义是：子客东西何可依：远方的客人，在东西方都不容易找到依托之处。这里的“子客”指的是远方的客人，“东西”代表方位，“何可依”则表示难以依靠或寄托。这句诗表达了旅人在异乡漂泊无依的无奈和迷茫。 子客东西何可依是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。

浮云南北竟无归出自《颂六十二首 其十一》，浮云南北竟无归的作者是：道世。 浮云南北竟无归是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 浮云南北竟无归的释义是：浮云南北竟无归：形容人生如浮云，四处漂泊，没有固定的归宿。 浮云南北竟无归是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 浮云南北竟无归的拼音读音是：fú yún nán běi jìng wú guī。 浮云南北竟无归是《颂六十二首 其十一》的第1句。

幻泡何足把出自《颂六十二首 其十》，幻泡何足把的作者是：道世。 幻泡何足把是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 幻泡何足把的释义是：梦幻般的泡泡不值得去抓握。 幻泡何足把是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 幻泡何足把的拼音读音是：huàn pào hé zú bǎ。 幻泡何足把是《颂六十二首 其十》的第16句。 幻泡何足把的上半句是： 须臾风火烛。 幻泡何足把的全句是：须臾风火烛，幻泡何足把。

须臾风火烛出自《颂六十二首 其十》，须臾风火烛的作者是：道世。 须臾风火烛是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 须臾风火烛的释义是：须臾风火烛：指短暂的生命，如同风中的火光和蜡烛一般，转瞬即逝。 须臾风火烛是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 须臾风火烛的拼音读音是：xū yú fēng huǒ zhú。 须臾风火烛是《颂六十二首 其十》的第15句。 须臾风火烛的上半句是：宠辱虚相骂。

宠辱虚相骂出自《颂六十二首 其十》，宠辱虚相骂的作者是：道世。 宠辱虚相骂是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 宠辱虚相骂的释义是：宠辱虚相骂：指对于荣宠和耻辱的虚妄评价，相互之间进行无谓的指责和谩骂。 宠辱虚相骂是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 宠辱虚相骂的拼音读音是：chǒng rǔ xū xiāng mà。 宠辱虚相骂是《颂六十二首 其十》的第14句。 宠辱虚相骂的上半句是： 富贵空争名。

富贵空争名出自《颂六十二首 其十》，富贵空争名的作者是：道世。 富贵空争名是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 富贵空争名的释义是：富贵虚耗，争夺名声无益。 富贵空争名是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 富贵空争名的拼音读音是：fù guì kōng zhēng míng。 富贵空争名是《颂六十二首 其十》的第13句。 富贵空争名的上半句是：天然乱周雅。 富贵空争名的下半句是：宠辱虚相骂。

天然乱周雅出自《颂六十二首 其十》，天然乱周雅的作者是：道世。 天然乱周雅是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 天然乱周雅的释义是：天然乱周雅：指诗中所表现的天然之美，如同周代雅乐般和谐自然。 天然乱周雅是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 天然乱周雅的拼音读音是：tiān rán luàn zhōu yǎ。 天然乱周雅是《颂六十二首 其十》的第12句。 天然乱周雅的上半句是： 已矣歇郑声。

已矣歇郑声出自《颂六十二首 其十》，已矣歇郑声的作者是：道世。 已矣歇郑声是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 已矣歇郑声的释义是：已矣歇郑声：停止那些淫靡的音乐。已矣，停止；歇，停止；郑声，指郑国的音乐，这里泛指淫靡之音。 已矣歇郑声是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 已矣歇郑声的拼音读音是：yǐ yǐ xiē zhèng shēng。 已矣歇郑声是《颂六十二首 其十》的第11句。