道世

事袭驱驰者出自《颂六十二首 其十》，事袭驱驰者的作者是：道世。 事袭驱驰者是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 事袭驱驰者的释义是：事袭驱驰者：指那些追逐世俗名利，忙于奔波的人。 事袭驱驰者是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 事袭驱驰者的拼音读音是：shì xí qū chí zhě。 事袭驱驰者是《颂六十二首 其十》的第10句。 事袭驱驰者的上半句是： 迹殊冠冕客。 事袭驱驰者的下半句是：

迹殊冠冕客出自《颂六十二首 其十》，迹殊冠冕客的作者是：道世。 迹殊冠冕客是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 迹殊冠冕客的释义是：行迹不同而身份显赫的宾客。 迹殊冠冕客是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 迹殊冠冕客的拼音读音是：jì shū guān miǎn kè。 迹殊冠冕客是《颂六十二首 其十》的第9句。 迹殊冠冕客的上半句是：浮荣未能舍。 迹殊冠冕客的下半句是：事袭驱驰者。

浮荣未能舍出自《颂六十二首 其十》，浮荣未能舍的作者是：道世。 浮荣未能舍是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 浮荣未能舍的释义是：浮荣未能舍：指荣华富贵未能放下。 浮荣未能舍是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 浮荣未能舍的拼音读音是：fú róng wèi néng shě。 浮荣未能舍是《颂六十二首 其十》的第8句。 浮荣未能舍的上半句是： 真相岂或昭。 浮荣未能舍的下半句是： 迹殊冠冕客。

真相岂或昭出自《颂六十二首 其十》，真相岂或昭的作者是：道世。 真相岂或昭是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 真相岂或昭的释义是：真相岂或昭：意思是真相难道不是显而易见的吗？ 真相岂或昭是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 真相岂或昭的拼音读音是：zhēn xiāng qǐ huò zhāo。 真相岂或昭是《颂六十二首 其十》的第7句。 真相岂或昭的上半句是：驺文终好野。 真相岂或昭的下半句是

驺文终好野出自《颂六十二首 其十》，驺文终好野的作者是：道世。 驺文终好野是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 驺文终好野的释义是：驺文终好野：驺文，即指驺子，古代传说中的人物；好野，意为喜爱野外生活。整句释义为：驺子最终喜欢野外生活。 驺文终好野是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 驺文终好野的拼音读音是：zōu wén zhōng hǎo yě。 驺文终好野是《颂六十二首 其十》的第6句。

风祀结惊心出自《颂六十二首 其十》，风祀结惊心的作者是：道世。 风祀结惊心是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 风祀结惊心的释义是：风祀结惊心：指风中的祭祀仪式使人感到震撼和惊讶。 风祀结惊心是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 风祀结惊心的拼音读音是：fēng sì jié jīng xīn。 风祀结惊心是《颂六十二首 其十》的第5句。 风祀结惊心的上半句是：滥吹缁轩下。 风祀结惊心的下半句是

滥吹缁轩下出自《颂六十二首 其十》，滥吹缁轩下的作者是：道世。 滥吹缁轩下是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 滥吹缁轩下的释义是：滥吹缁轩下：胡乱吹嘘的黑色车轿下。其中“滥吹”指无节制地吹嘘，“缁轩”指黑色的车轿，“下”在此处表示位置，意指在某处。整句形容一种无节制的夸大其词或炫耀的行为。 滥吹缁轩下是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 滥吹缁轩下的拼音读音是：làn chuī zī xuān

宠服高门上出自《颂六十二首 其十》，宠服高门上的作者是：道世。 宠服高门上是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 宠服高门上的释义是：宠爱而居于显赫豪门之上。 宠服高门上是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 宠服高门上的拼音读音是：chǒng fú gāo mén shàng。 宠服高门上是《颂六十二首 其十》的第3句。 宠服高门上的上半句是：饰瓶信为假。 宠服高门上的下半句是：滥吹缁轩下。

饰瓶信为假出自《颂六十二首 其十》，饰瓶信为假的作者是：道世。 饰瓶信为假是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 饰瓶信为假的释义是：瓶中装饰之物看似真实，实则并非。 饰瓶信为假是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 饰瓶信为假的拼音读音是：shì píng xìn wèi jiǎ。 饰瓶信为假是《颂六十二首 其十》的第2句。 饰瓶信为假的上半句是：韫石谅非真。 饰瓶信为假的下半句是： 宠服高门上。

韫石谅非真出自《颂六十二首 其十》，韫石谅非真的作者是：道世。 韫石谅非真是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 韫石谅非真的释义是：韫石谅非真：珍藏的宝石并非真实之物，比喻隐藏的东西未必可靠。 韫石谅非真是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 韫石谅非真的拼音读音是：yùn shí liàng fēi zhēn。 韫石谅非真是《颂六十二首 其十》的第1句。 韫石谅非真的下半句是：饰瓶信为假。