释寰中
五眼六通光慧日出自《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,五眼六通光慧日的作者是:释寰中。 五眼六通光慧日是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 五眼六通光慧日的释义是:五眼六通光慧日:指佛家所认为的具有五眼六通的高僧大德,他们智慧如同日光照亮世间,无所不能,洞察一切。五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;六通即神足通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、如意通。
法身身法智非一出自《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,法身身法智非一的作者是:释寰中。 法身身法智非一是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 法身身法智非一的释义是:法身、身法、智非一,意指佛法中法身(佛的法性)、身法(修行者的身行)、智慧(对佛法的理解)三者各有其特点,并非同一。 法身身法智非一是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 法身身法智非一的拼音读音是:fǎ shēn shēn
看心心本是禅室出自《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,看心心本是禅室的作者是:释寰中。 看心心本是禅室是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 看心心本是禅室的释义是:看心心本是禅室,意指观察自己的内心即是修行禅定的场所。这里的“看心”指的是对内心活动的觉察和审视,而“禅室”则比喻内心是修行的所在,强调修行的关键在于对内心世界的认识和净化。 看心心本是禅室是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。
第四八识合六七出自《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,第四八识合六七的作者是:释寰中。 第四八识合六七是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 第四八识合六七的释义是:第四八识合六七,意指第四意识与第八意识相结合,与第六意识、第七意识相融合。在佛教哲学中,这代表了心识的深层合一,即意识与无意识、内在与外在、主观与客观的统一。 第四八识合六七是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。
拂栗质出自《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,拂栗质的作者是:释寰中。 拂栗质是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 拂栗质的释义是:拂栗质:形容心志坚定,不易动摇。 拂栗质是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 拂栗质的拼音读音是:fú lì zhì。 拂栗质是《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第2句。 拂栗质的上半句是:拂栗质。 拂栗质的下半句是: 第四八识合六七。
拂栗质出自《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,拂栗质的作者是:释寰中。 拂栗质是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 拂栗质的释义是:拂栗质:形容人的性格刚毅、坚毅。 拂栗质是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 拂栗质的拼音读音是:fú lì zhì。 拂栗质是《悉昙颂 其四 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第1句。 拂栗质的下半句是: 拂栗质。 拂栗质的全句是:拂栗质。 拂栗质。的下一句是
净扫堂中须供养出自《悉昙颂 其三 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,净扫堂中须供养的作者是:释寰中。 净扫堂中须供养是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 净扫堂中须供养的释义是:净扫堂中须供养,意为在清净打扫的殿堂中进行供养,意指在整洁的场所进行虔诚的供奉。 净扫堂中须供养是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 净扫堂中须供养的拼音读音是:jìng sǎo táng zhōng xū gōng yǎng
娑诃耶出自《悉昙颂 其三 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,娑诃耶的作者是:释寰中。 娑诃耶是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 娑诃耶的释义是:娑诃耶:意为“慈悲”。 娑诃耶是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 娑诃耶的拼音读音是:suō hē yé。 娑诃耶是《悉昙颂 其三 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第19句。 娑诃耶的上半句是:屏当。 娑诃耶的下半句是:净扫堂中须供养。 娑诃耶的全句是:娑诃耶
屏当出自《悉昙颂 其三 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,屏当的作者是:释寰中。 屏当是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 屏当的释义是:屏当:遮挡,排除。 屏当是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 屏当的拼音读音是:píng dāng。 屏当是《悉昙颂 其三 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第18句。 屏当的上半句是: 羊良良。 屏当的下半句是: 娑诃耶。 屏当的全句是:第三看心须屏当。扫却垢秽除灾障。
羊良良出自《悉昙颂 其三 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》,羊良良的作者是:释寰中。 羊良良是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 羊良良的释义是:羊良良:指羊群中的领头羊,比喻有德行或有领导能力的人。 羊良良是唐代诗人释寰中的作品,风格是:诗。 羊良良的拼音读音是:yáng liáng liáng。 羊良良是《悉昙颂 其三 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第17句。 羊良良的上半句是:求生业道受苦殃。