释寰中

诸佛弟子莫慢看出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，诸佛弟子莫慢看的作者是：释寰中。 诸佛弟子莫慢看是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 诸佛弟子莫慢看的释义是：不要轻视或慢待所有的佛弟子。 诸佛弟子莫慢看是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 诸佛弟子莫慢看的拼音读音是：zhū fú dì zi mò màn kàn。 诸佛弟子莫慢看是《悉昙颂 其六

鲁留卢楼按懒畔出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，鲁留卢楼按懒畔的作者是：释寰中。 鲁留卢楼按懒畔是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 鲁留卢楼按懒畔的释义是：“鲁留卢楼按懒畔”在《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》中是对梵文悉昙经文的一种音译和转写，没有具体的语义，而是保留了梵音的发音特点。在佛教经文中，这种音译多用于表示梵文咒语或经文原文的发音。

散底利叹出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，散底利叹的作者是：释寰中。 散底利叹是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 散底利叹的释义是：散底利叹：指佛祖在《悉昙颂》中所叹散底利的境界，意指修行者达到的一种超然物外的境界。 散底利叹是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 散底利叹的拼音读音是：sàn dǐ lì tàn。 散底利叹是《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第8句。

本原清净磨垢散出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，本原清净磨垢散的作者是：释寰中。 本原清净磨垢散是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 本原清净磨垢散的释义是：本原清净磨垢散：指佛性本来的清净本性，通过修行磨去烦恼尘埃，使之显现。 本原清净磨垢散是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 本原清净磨垢散的拼音读音是：běn yuán qīng jìng mó gòu sàn。

佛与众生同体段出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，佛与众生同体段的作者是：释寰中。 佛与众生同体段是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 佛与众生同体段的释义是：佛与众生同体段，意指佛陀与众生在本质上是平等的，彼此之间没有隔阂和界限，如同一个整体。这种观点强调了众生皆有佛性，只要通过修行，众生都可以达到觉悟的境界，成为佛陀。 佛与众生同体段是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。

觉上着觉除定乱出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，觉上着觉除定乱的作者是：释寰中。 觉上着觉除定乱是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 觉上着觉除定乱的释义是：“觉上着觉除定乱”这句话的释义是：在觉悟的境界上再追求更高的觉悟，以此来消除内心的杂念和混乱。这里的“觉”指的是觉悟或觉醒，而“定乱”则指内心的不稳定和杂念纷扰。通过不断地深化觉悟，可以达到心灵的宁静和清净。

不来不去无岸畔出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，不来不去无岸畔的作者是：释寰中。 不来不去无岸畔是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 不来不去无岸畔的释义是：不来不去无岸畔，意指修行者达到了超越生死轮回的境界，不受世间尘世的束缚，如同船渡过大海，不再有返回或停泊的岸畔。这里的“不来不去”指的是超越了生死的界限，“无岸畔”则比喻超脱了轮回的苦海。 不来不去无岸畔是唐代诗人释寰中的作品

第六心离禅门观出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，第六心离禅门观的作者是：释寰中。 第六心离禅门观是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 第六心离禅门观的释义是：第六心离禅门观：指超越了禅修境界的心境，即超越了禅宗修行的方法和境界，达到了更高层次的悟道。 第六心离禅门观是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 第六心离禅门观的拼音读音是：dì liù xīn lí chán mén

按懒畔出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，按懒畔的作者是：释寰中。 按懒畔是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 按懒畔的释义是：按懒畔：按照懒惰的边际。 按懒畔是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 按懒畔的拼音读音是：àn lǎn pàn。 按懒畔是《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第2句。 按懒畔的上半句是：按懒畔。 按懒畔的下半句是： 第六心离禅门观。 按懒畔的全句是

按懒畔出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，按懒畔的作者是：释寰中。 按懒畔是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 按懒畔的释义是：按懒畔：指懒散、懈怠之意。 按懒畔是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 按懒畔的拼音读音是：àn lǎn pàn。 按懒畔是《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第1句。 按懒畔的下半句是：按懒畔。 按懒畔的全句是：按懒畔。按懒畔。 按懒畔。按懒畔