释寰中

钝汉出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，钝汉的作者是：释寰中。 钝汉是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 钝汉的释义是：钝汉：形容人愚笨或不开窍。 钝汉是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 钝汉的拼音读音是：dùn hàn。 钝汉是《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第20句。 钝汉的上半句是： 娑诃耶。 钝汉的全句是：娑诃耶。钝汉。 娑诃耶。钝汉。的上一句是：那逻逻。荼灌。

娑诃耶出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，娑诃耶的作者是：释寰中。 娑诃耶是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 娑诃耶的释义是：娑诃耶：梵语sāhasra，意为“千”，此处通常用于佛教用语中，表示极多、无限之意。 娑诃耶是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 娑诃耶的拼音读音是：suō hē yé。 娑诃耶是《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第19句。 娑诃耶的上半句是：荼灌

荼灌出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，荼灌的作者是：释寰中。 荼灌是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 荼灌的释义是：茶水浇灌 荼灌是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 荼灌的拼音读音是：tú guàn。 荼灌是《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第18句。 荼灌的上半句是： 那逻逻。 荼灌的下半句是： 娑诃耶。 荼灌的全句是：那逻逻。荼灌。 那逻逻。荼灌。的上一句是

那逻逻出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，那逻逻的作者是：释寰中。 那逻逻是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 那逻逻的释义是：那逻逻：指禅宗中的“那罗延身”，即佛身。 那逻逻是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 那逻逻的拼音读音是：nà luó luó。 那逻逻是《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》的第17句。 那逻逻的上半句是：得他劝谏即橛难。 那逻逻的下半句是：荼灌。

得他劝谏即橛难出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，得他劝谏即橛难的作者是：释寰中。 得他劝谏即橛难是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 得他劝谏即橛难的释义是：得他劝谏即橛难：指得到他人的劝谏就像遇到难以通过的障碍。意即接受劝谏很难，如同面对难以逾越的难题。 得他劝谏即橛难是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 得他劝谏即橛难的拼音读音是：dé tā quàn jiàn jí jué

在于众中慢叫唤出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，在于众中慢叫唤的作者是：释寰中。 在于众中慢叫唤是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 在于众中慢叫唤的释义是：在人群中骄傲地喧哗呼喊。 在于众中慢叫唤是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 在于众中慢叫唤的拼音读音是：zài yú zhòng zhōng màn jiào huàn。 在于众中慢叫唤是《悉昙颂 其六

行住坐卧无体段出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，行住坐卧无体段的作者是：释寰中。 行住坐卧无体段是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 行住坐卧无体段的释义是：行住坐卧无体段：指无论做什么动作，都没有固定的姿势或形态，强调修行者在日常生活中应保持身心自在，不受拘束。 行住坐卧无体段是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 行住坐卧无体段的拼音读音是：xíng zhù zuò wò wú

染着色尘心撩乱出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，染着色尘心撩乱的作者是：释寰中。 染着色尘心撩乱是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 染着色尘心撩乱的释义是：染着色尘心撩乱：被外界纷繁的诱惑所沾染，内心变得纷扰不宁。 染着色尘心撩乱是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 染着色尘心撩乱的拼音读音是：rǎn zhe sè chén xīn liāo luàn。 染着色尘心撩乱是《悉昙颂

愚人来去常系绊出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，愚人来去常系绊的作者是：释寰中。 愚人来去常系绊是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 愚人来去常系绊的释义是：愚人来去常系绊：指愚昧的人常常被各种烦恼和束缚所困扰，无法自由自在地行动。 愚人来去常系绊是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 愚人来去常系绊的拼音读音是：yú rén lái qù cháng xì bàn。

道上大有罗刹唤出自《悉昙颂 其六 佛说楞伽经禅门悉谈章八首》，道上大有罗刹唤的作者是：释寰中。 道上大有罗刹唤是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 道上大有罗刹唤的释义是：道上大有罗刹唤，意指修行路上常常会遇到各种困难和障碍，如同罗刹般凶猛难挡。这里的“罗刹”比喻那些阻碍修行者前进的种种烦恼和诱惑。 道上大有罗刹唤是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 道上大有罗刹唤的拼音读音是：dào