释愿清

信果报出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其八 第八造作恶业恩》，信果报的作者是：释愿清。 信果报是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 信果报的释义是：信果报：相信因果报应，认为善恶有报。 信果报是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 信果报的拼音读音是：xìn guǒ bào。 信果报是《十恩德 报慈母十恩德十首 其八 第八造作恶业恩》的第4句。 信果报的上半句是： 酒肉会诸亲。 信果报的下半句是：

酒肉会诸亲出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其八 第八造作恶业恩》，酒肉会诸亲的作者是：释愿清。 酒肉会诸亲是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 酒肉会诸亲的释义是：酒肉会诸亲：指母亲为招待亲朋好友而准备的酒席，其中包含了各种美味的酒和肉。 酒肉会诸亲是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 酒肉会诸亲的拼音读音是：jiǔ ròu huì zhū qīn。 酒肉会诸亲是《十恩德 报慈母十恩德十首 其八

杀个猪羊屈闲人出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其八 第八造作恶业恩》，杀个猪羊屈闲人的作者是：释愿清。 杀个猪羊屈闲人是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 杀个猪羊屈闲人的释义是：杀个猪羊屈闲人：指为了满足慈母的需求，不惜花费人力物力去宰杀猪羊，尽管这些劳作对于闲散的人来说可能是繁琐的。这里的“屈闲人”指的是那些本可以悠闲度日的人，却因为母亲的需要而不得不屈就去做这些劳动。

为男女作姻出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其八 第八造作恶业恩》，为男女作姻的作者是：释愿清。 为男女作姻是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 为男女作姻的释义是：为男女作姻：指母亲为子女安排婚姻，促成他们结为夫妻。 为男女作姻是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 为男女作姻的拼音读音是：wèi nán nǚ zuò yīn。 为男女作姻是《十恩德 报慈母十恩德十首 其八

不孝也应师出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其七 第七洗濯不净恩》，不孝也应师的作者是：释愿清。 不孝也应师是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 不孝也应师的释义是：不孝也应师：即使不孝顺，也应当效仿母亲的恩德。 不孝也应师是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 不孝也应师的拼音读音是：bù xiào yě yīng shī。 不孝也应师是《十恩德 报慈母十恩德十首 其七 第七洗濯不净恩》的第8句。

枝头更教百般飞出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其七 第七洗濯不净恩》，枝头更教百般飞的作者是：释愿清。 枝头更教百般飞是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 枝头更教百般飞的释义是：枝头更教百般飞：比喻子女如同枝头的鸟儿，自由飞翔，不断成长。 枝头更教百般飞是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 枝头更教百般飞的拼音读音是：zhī tóu gèng jiào bǎi bān fēi。

衔食报母来归出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其七 第七洗濯不净恩》，衔食报母来归的作者是：释愿清。 衔食报母来归是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 衔食报母来归的释义是：衔食报母来归：指母亲含着食物喂孩子，孩子长大后用食物来回报母亲的养育之恩。 衔食报母来归是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 衔食报母来归的拼音读音是：xián shí bào mǔ lái guī。 衔食报母来归是《十恩德

绕林啼出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其七 第七洗濯不净恩》，绕林啼的作者是：释愿清。 绕林啼是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 绕林啼的释义是：绕林啼：在林中啼哭。 绕林啼是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 绕林啼的拼音读音是：rào lín tí。 绕林啼是《十恩德 报慈母十恩德十首 其七 第七洗濯不净恩》的第5句。 绕林啼的上半句是：慈乌鸟。 绕林啼的下半句是：衔食报母来归。

慈乌鸟出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其七 第七洗濯不净恩》，慈乌鸟的作者是：释愿清。 慈乌鸟是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 慈乌鸟的释义是：慈乌鸟：指慈爱的乌鸦，这里比喻母亲。 慈乌鸟是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 慈乌鸟的拼音读音是：cí wū niǎo。 慈乌鸟是《十恩德 报慈母十恩德十首 其七 第七洗濯不净恩》的第4句。 慈乌鸟的上半句是： 十指被风吹。 慈乌鸟的下半句是：

十指被风吹出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其七 第七洗濯不净恩》，十指被风吹的作者是：释愿清。 十指被风吹是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 十指被风吹的释义是：十指被风吹，意味着母亲在寒冷的环境中为子女洗衣服时，手指因为寒冷而被风吹得冰冷。这里通过形象的描述，表达了母亲对子女的深切关怀和无私奉献。 十指被风吹是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 十指被风吹的拼音读音是：shí zhǐ bèi