杨德辉

居士抄条施利钱出自《徵青州长老嘲僧门 其二》，居士抄条施利钱的作者是：杨德辉。 居士抄条施利钱是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 居士抄条施利钱的释义是：居士抄条施利钱：居士用纸条记下施舍的财物。其中，“居士”指在家信佛的男子，“抄条”指用纸条记录，“施利钱”指施舍的金钱。这句诗反映了居士以文雅的方式记录施舍的行为。 居士抄条施利钱是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。

行婆饷送新童子出自《徵青州长老嘲僧门 其二》，行婆饷送新童子的作者是：杨德辉。 行婆饷送新童子是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 行婆饷送新童子的释义是：行婆饷送新童子：行婆，即行走的老妇；饷送，赠送食物；新童子，新近出家为僧的年轻僧人。整句意思是指行走的老妇人给新近出家为僧的年轻僧人送食物。 行婆饷送新童子是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 行婆饷送新童子的拼音读音是：xíng pó

魅人多使野狐涎出自《徵青州长老嘲僧门 其二》，魅人多使野狐涎的作者是：杨德辉。 魅人多使野狐涎是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 魅人多使野狐涎的释义是：迷人的人常用妖术使愚昧的人垂涎。 魅人多使野狐涎是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 魅人多使野狐涎的拼音读音是：mèi rén duō shǐ yě hú xián。 魅人多使野狐涎是《徵青州长老嘲僧门 其二》的第4句。

说法谩称狮子吼出自《徵青州长老嘲僧门 其二》，说法谩称狮子吼的作者是：杨德辉。 说法谩称狮子吼是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 说法谩称狮子吼的释义是：说法徒有虚名，自诩为狮子吼。 说法谩称狮子吼是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 说法谩称狮子吼的拼音读音是：shuō fǎ mán chēng shī zi hǒu。 说法谩称狮子吼是《徵青州长老嘲僧门 其二》的第3句。

争是争名更在先出自《徵青州长老嘲僧门 其二》，争是争名更在先的作者是：杨德辉。 争是争名更在先是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 争是争名更在先的释义是：争是争名更在先：争斗主要是因为名利之心过于强烈，争夺名利放在了首位。 争是争名更在先是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 争是争名更在先的拼音读音是：zhēng shì zhēng míng gèng zài xiān。

出家比要离生缘出自《徵青州长老嘲僧门 其二》，出家比要离生缘的作者是：杨德辉。 出家比要离生缘是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 出家比要离生缘的释义是：出家比要离生缘：指出家修行就像是要离开尘世的纷扰，追求心灵的清净和解脱。这里的“要离”指的是古代勇士要离，他以勇猛果敢著称，而此处用“要离”比喻出家修行，意味着要舍弃尘世的牵绊，追求精神上的超脱。 出家比要离生缘是唐代诗人杨德辉的作品，风格是

徒说三千与大千出自《徵青州长老嘲僧门 其一》，徒说三千与大千的作者是：杨德辉。 徒说三千与大千是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 徒说三千与大千的释义是：虚谈佛理，空谈三千大千世界。 徒说三千与大千是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 徒说三千与大千的拼音读音是：tú shuō sān qiān yǔ dà qiān。 徒说三千与大千是《徵青州长老嘲僧门 其一》的第8句。

高标不使观音救出自《徵青州长老嘲僧门 其一》，高标不使观音救的作者是：杨德辉。 高标不使观音救是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 高标不使观音救的释义是：高标不使观音救：指即使遇到困难或危险，也绝不轻易求助于他人，保持独立自主的精神。 高标不使观音救是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 高标不使观音救的拼音读音是：gāo biāo bù shǐ guān yīn jiù。

尼师留在脚头眠出自《徵青州长老嘲僧门 其一》，尼师留在脚头眠的作者是：杨德辉。 尼师留在脚头眠是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 尼师留在脚头眠的释义是：尼师留在脚头眠：尼姑（尼师）竟然睡在了脚边，这里可能是在调侃尼姑不守清规，行为不端。 尼师留在脚头眠是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 尼师留在脚头眠的拼音读音是：ní shī liú zài jiǎo tóu mián。

行者趁教门里卧出自《徵青州长老嘲僧门 其一》，行者趁教门里卧的作者是：杨德辉。 行者趁教门里卧是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 行者趁教门里卧的释义是：行者趁教门里卧：指修行者趁机在寺庙的教门内休息。这里“行者”指修行的人，“趁教门里卧”表示利用在寺庙的机会休息。 行者趁教门里卧是唐代诗人杨德辉的作品，风格是：诗。 行者趁教门里卧的拼音读音是：xíng zhě chèn jiào mén