张文彻

七庙不封何飨拜出自《龙泉神剑歌》，七庙不封何飨拜的作者是：张文彻。 七庙不封何飨拜是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 七庙不封何飨拜的释义是：七庙不封何飨拜：指古代帝王祭祀祖先时，不修建专门的庙宇，而是在宗庙之外进行祭祀。这里的“七庙”可能指的是古代帝王祭祀祖先的庙宇，而“不封”则表示没有封闭，即没有专门建造庙宇。因此，“何飨拜”指的是在这样的情况下，如何进行祭祀活动

继宗枝出自《龙泉神剑歌》，继宗枝的作者是：张文彻。 继宗枝是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 继宗枝的释义是：继承宗族血脉。 继宗枝是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 继宗枝的拼音读音是：jì zōng zhī。 继宗枝是《龙泉神剑歌》的第96句。 继宗枝的上半句是： 嗣祖考。 继宗枝的下半句是：七庙不封何飨拜。 继宗枝的全句是：嗣祖考，继宗枝，七庙不封何飨拜。 嗣祖考，继宗枝

嗣祖考出自《龙泉神剑歌》，嗣祖考的作者是：张文彻。 嗣祖考是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 嗣祖考的释义是：嗣祖考：指继承祖先事业的父亲。 嗣祖考是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 嗣祖考的拼音读音是：sì zǔ kǎo。 嗣祖考是《龙泉神剑歌》的第95句。 嗣祖考的上半句是：始号沙州作京畿。 嗣祖考的下半句是：继宗枝。 嗣祖考的全句是：嗣祖考，继宗枝，七庙不封何飨拜。 嗣祖考，继宗枝

始号沙州作京畿出自《龙泉神剑歌》，始号沙州作京畿的作者是：张文彻。 始号沙州作京畿是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 始号沙州作京畿的释义是：始号沙州作京畿：最初被称为沙州的地方成为了京都的边陲。 始号沙州作京畿是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 始号沙州作京畿的拼音读音是：shǐ hào shā zhōu zuò jīng jī。 始号沙州作京畿是《龙泉神剑歌》的第94句。

筑坛拜却南郊后出自《龙泉神剑歌》，筑坛拜却南郊后的作者是：张文彻。 筑坛拜却南郊后是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 筑坛拜却南郊后的释义是：筑坛拜却南郊后：指在南郊筑坛祭拜，完成仪式后。 筑坛拜却南郊后是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 筑坛拜却南郊后的拼音读音是：zhù tán bài què nán jiāo hòu。 筑坛拜却南郊后是《龙泉神剑歌》的第93句。

挂龙衣出自《龙泉神剑歌》，挂龙衣的作者是：张文彻。 挂龙衣是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 挂龙衣的释义是：挂龙衣：指剑鞘装饰华丽，如同龙衣般华美。 挂龙衣是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 挂龙衣的拼音读音是：guà lóng yī。 挂龙衣是《龙泉神剑歌》的第92句。 挂龙衣的上半句是： 改年号。 挂龙衣的下半句是： 筑坛拜却南郊后。 挂龙衣的全句是：改年号，挂龙衣。 改年号，挂龙衣

改年号出自《龙泉神剑歌》，改年号的作者是：张文彻。 改年号是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 改年号的释义是：改年号：更改帝王的年号。 改年号是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 改年号的拼音读音是：gǎi nián hào。 改年号是《龙泉神剑歌》的第91句。 改年号的上半句是：兼获浣海与西州。 改年号的下半句是：挂龙衣。 改年号的全句是：改年号，挂龙衣。 改年号，挂龙衣。的上一句是

兼获浣海与西州出自《龙泉神剑歌》，兼获浣海与西州的作者是：张文彻。 兼获浣海与西州是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 兼获浣海与西州的释义是：兼获浣海与西州：指同时获得了东海浣海和西域西州两地的珍宝或成就。 兼获浣海与西州是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 兼获浣海与西州的拼音读音是：jiān huò huàn hǎi yǔ xī zhōu。 兼获浣海与西州是《龙泉神剑歌》的第90句。

北庭今载和□□出自《龙泉神剑歌》，北庭今载和□□的作者是：张文彻。 北庭今载和□□是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 北庭今载和□□的释义是：“北庭今载和亲”中，“和亲”是指古代中国通过政治联姻，将皇室女子嫁给边疆少数民族首领或皇室成员，以达到和平共处、稳定边疆的目的。这里的“和亲”可能指的是某次具体的和亲事件，但具体内容因历史记载不详而无法确定。 北庭今载和□□是唐代诗人张文彻的作品，风格是

扑灭狼星壮斗牛出自《龙泉神剑歌》，扑灭狼星壮斗牛的作者是：张文彻。 扑灭狼星壮斗牛是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 扑灭狼星壮斗牛的释义是：扑灭狼星壮斗牛：比喻消除邪恶势力，振兴正义。狼星指代邪恶，斗牛则是正义的象征。 扑灭狼星壮斗牛是唐代诗人张文彻的作品，风格是：诗。 扑灭狼星壮斗牛的拼音读音是：pū miè láng xīng zhuàng dòu niú。