郑昌图

始知昨日是蒲鞭出自《答楚儿》，始知昨日是蒲鞭的作者是：郑昌图。 始知昨日是蒲鞭是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 始知昨日是蒲鞭的释义是：始知昨日是蒲鞭：意思是刚开始意识到，昨天所经历的责罚不过是轻罚，如同用蒲草制成的鞭子一样，实际上并没有真正的伤害。这里借用了“蒲鞭”这一典故，比喻轻罚或虚张声势的责罚。 始知昨日是蒲鞭是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 始知昨日是蒲鞭的拼音读音是：shǐ

如此兴情殊不减出自《答楚儿》，如此兴情殊不减的作者是：郑昌图。 如此兴情殊不减是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 如此兴情殊不减的释义是：如此兴情殊不减：如此浓厚的兴致丝毫未减。 如此兴情殊不减是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 如此兴情殊不减的拼音读音是：rú cǐ xīng qíng shū bù jiǎn。 如此兴情殊不减是《答楚儿》的第8句。 如此兴情殊不减的上半句是：法莲。

法莲出自《答楚儿》，法莲的作者是：郑昌图。 法莲是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 法莲的释义是：法莲：即莲花，比喻纯洁无瑕的美好事物。 法莲是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 法莲的拼音读音是：fǎ lián。 法莲是《答楚儿》的第7句。 法莲的上半句是：便合披缁念。 法莲的下半句是： 如此兴情殊不减。 法莲的全句是：据论当道加严棰，便合披缁念《法莲》。 据论当道加严棰，便合披缁念《法莲》

便合披缁念出自《答楚儿》，便合披缁念的作者是：郑昌图。 便合披缁念是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 便合披缁念的释义是：披缁念：穿黑色僧衣的修行之念，即指出家为僧的念头。 便合披缁念是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 便合披缁念的拼音读音是：biàn hé pī zī niàn。 便合披缁念是《答楚儿》的第6句。 便合披缁念的上半句是： 据论当道加严棰。 便合披缁念的下半句是：法莲。

据论当道加严棰出自《答楚儿》，据论当道加严棰的作者是：郑昌图。 据论当道加严棰是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 据论当道加严棰的释义是：“据论当道加严棰”中的“据论当道”指的是依据和论证正确的道理，“加严棰”则表示要施加严厉的惩罚或批判。整句释义为：依据和论证正确的道理，对其加以严厉的批评或惩罚。 据论当道加严棰是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 据论当道加严棰的拼音读音是：jù lùn

有门须是疾连拳出自《答楚儿》，有门须是疾连拳的作者是：郑昌图。 有门须是疾连拳是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 有门须是疾连拳的释义是：“有门须是疾连拳”意为：只要有机会，就要快速连续地击打。这里“门”指机会，“疾连拳”指快速连续的打击动作，整体表达了抓住机会就要迅速行动的意思。 有门须是疾连拳是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 有门须是疾连拳的拼音读音是：yǒu mén xū shì

无计不烦乾偃蹇出自《答楚儿》，无计不烦乾偃蹇的作者是：郑昌图。 无计不烦乾偃蹇是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 无计不烦乾偃蹇的释义是：无法计算的不烦恼，干瘪枯槁的样子。 无计不烦乾偃蹇是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 无计不烦乾偃蹇的拼音读音是：wú jì bù fán qián yǎn jiǎn。 无计不烦乾偃蹇是《答楚儿》的第3句。 无计不烦乾偃蹇的上半句是：毕世甘他也是缘。

毕世甘他也是缘出自《答楚儿》，毕世甘他也是缘的作者是：郑昌图。 毕世甘他也是缘是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 毕世甘他也是缘的释义是：毕世甘他也是缘：一生甘心如此，也是缘分所致。 毕世甘他也是缘是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 毕世甘他也是缘的拼音读音是：bì shì gān tā yě shì yuán。 毕世甘他也是缘是《答楚儿》的第2句。 毕世甘他也是缘的上半句是：大开眼界莫言冤

大开眼界莫言冤出自《答楚儿》，大开眼界莫言冤的作者是：郑昌图。 大开眼界莫言冤是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 大开眼界莫言冤的释义是：大开眼界莫言冤：指不要因为眼前的误会而局限了自己的视野，要开阔心胸，不要轻易下结论。 大开眼界莫言冤是唐代诗人郑昌图的作品，风格是：诗。 大开眼界莫言冤的拼音读音是：dà kāi yǎn jiè mò yán yuān。 大开眼界莫言冤是《答楚儿》的第1句。

注释： 1. 大开眼界莫言冤，毕世甘他也是缘。 大开眼界，即指开阔视野，不再拘泥于旧有的思维或观念。莫言冤，表示不再纠结于过去的错误或冤屈。毕世甘他也是缘，表示愿意接受新的缘分，不再执着于过去的恩怨。 2. 无计不烦乾偃蹇，有门须是疾连拳。 干偃蹇，意指遇到困难或问题时能够冷静处理，不被情绪左右。疾连拳，表示在面对问题时能够迅速采取行动，解决难题。这两句诗意味着在面对问题时，要能够冷静应对