《南岳魏夫人传》所引诗

道成携魏子出自《次扶桑神王歌一章》，道成携魏子的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 道成携魏子是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 道成携魏子的释义是：道成携魏子：道成即道家的创始人老子，携魏子指的是与魏伯阳一同前往扶桑。意指老子与魏伯阳共同前往扶桑，寻求神仙之道。 道成携魏子是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 道成携魏子的拼音读音是：dào chéng xié

相期阳洛宫出自《次扶桑神王歌一章》，相期阳洛宫的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 相期阳洛宫是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 相期阳洛宫的释义是：相约在阳洛宫。 相期阳洛宫是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 相期阳洛宫的拼音读音是：xiāng qī yáng luò gōng。 相期阳洛宫是《次扶桑神王歌一章》的第13句。 相期阳洛宫的上半句是：感会乃方始。

感会乃方始出自《次扶桑神王歌一章》，感会乃方始的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 感会乃方始是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 感会乃方始的释义是：感会乃方始：感通交汇才刚刚开始。 感会乃方始是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 感会乃方始的拼音读音是：gǎn huì nǎi fāng shǐ。 感会乃方始是《次扶桑神王歌一章》的第12句。 感会乃方始的上半句是

拔徙三缘外出自《次扶桑神王歌一章》，拔徙三缘外的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 拔徙三缘外是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 拔徙三缘外的释义是：拔徙三缘外：离开尘世，超脱尘缘之外。 拔徙三缘外是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 拔徙三缘外的拼音读音是：bá xǐ sān yuán wài。 拔徙三缘外是《次扶桑神王歌一章》的第11句。 拔徙三缘外的上半句是

遂致高神拟出自《次扶桑神王歌一章》，遂致高神拟的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 遂致高神拟是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 遂致高神拟的释义是：遂致高神拟：最终达到高神般崇高的境界。 遂致高神拟是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 遂致高神拟的拼音读音是：suì zhì gāo shén nǐ。 遂致高神拟是《次扶桑神王歌一章》的第10句。

华存久乐道出自《次扶桑神王歌一章》，华存久乐道的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 华存久乐道是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 华存久乐道的释义是：华存久乐道：指代对某种信仰或理念的坚定信仰和长久追求，乐在其中。 华存久乐道是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 华存久乐道的拼音读音是：huá cún jiǔ lè dào。

灵风翻然理出自《次扶桑神王歌一章》，灵风翻然理的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 灵风翻然理是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 灵风翻然理的释义是：灵风翻然理：风神轻快地整理着。这里“灵风”指的是风神，“翻然”形容风神动作轻盈迅速，“理”意味着整理、拂拭。整句描绘了风神轻柔地拂过，给人以清新、整理之意。 灵风翻然理是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。

虎旗郁霞津出自《次扶桑神王歌一章》，虎旗郁霞津的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 虎旗郁霞津是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 虎旗郁霞津的释义是：虎旗郁霞津：比喻英勇壮丽的旗帜在云霞之中飘扬。 虎旗郁霞津是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 虎旗郁霞津的拼音读音是：hǔ qí yù xiá jīn。 虎旗郁霞津是《次扶桑神王歌一章》的第7句。

九龙同辔起出自《次扶桑神王歌一章》，九龙同辔起的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 九龙同辔起是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 九龙同辔起的释义是：九龙同辔起：比喻众志成城，力量汇聚。九龙，指九条龙，象征着强大的力量；辔，马嚼子，这里比喻为统一的领导。意指众多力量在统一领导下协同作战，共同发挥作用。 九龙同辔起是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。

浮轮云涛际出自《次扶桑神王歌一章》，浮轮云涛际的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 浮轮云涛际是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 浮轮云涛际的释义是：浮轮云涛际：指天空中浮动的云彩如轮，波涛汹涌，形容景象壮阔。 浮轮云涛际是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 浮轮云涛际的拼音读音是：fú lún yún tāo jì。 浮轮云涛际是《次扶桑神王歌一章》的第5句。