《南岳魏夫人传》所引诗

携袂乃俱上出自《次清虚真人歌二章 其二》，携袂乃俱上的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 携袂乃俱上是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 携袂乃俱上的释义是：携手一同登高。 携袂乃俱上是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 携袂乃俱上的拼音读音是：xié mèi nǎi jù shàng。 携袂乃俱上是《次清虚真人歌二章 其二》的第16句。 携袂乃俱上的上半句是：

灵期自有时出自《次清虚真人歌二章 其二》，灵期自有时的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 灵期自有时是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 灵期自有时的释义是：灵期自有时：指修炼得道的时间是自然而然到来的，不需要急功近利，需要耐心等待时机。 灵期自有时是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 灵期自有时的拼音读音是：líng qī zì yǒu shí。

泄替结灾眚出自《次清虚真人歌二章 其二》，泄替结灾眚的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 泄替结灾眚是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 泄替结灾眚的释义是：泄替结灾眚：指泄露、代替、结交所招致的灾祸。 泄替结灾眚是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 泄替结灾眚的拼音读音是：xiè tì jié zāi shěng。 泄替结灾眚是《次清虚真人歌二章 其二》的第14句

勤密摄生道出自《次清虚真人歌二章 其二》，勤密摄生道的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 勤密摄生道是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 勤密摄生道的释义是：勤密摄生道：勤奋而细致地修炼养生之道。 勤密摄生道是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 勤密摄生道的拼音读音是：qín mì shè shēng dào。 勤密摄生道是《次清虚真人歌二章 其二》的第13句。

盖彼自然颖出自《次清虚真人歌二章 其二》，盖彼自然颖的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 盖彼自然颖是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 盖彼自然颖的释义是：“盖彼自然颖”中的“颖”字，在此处可解释为聪明、才智出众。整句可理解为“盖彼自然聪明出众”。 盖彼自然颖是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 盖彼自然颖的拼音读音是：gài bǐ zì rán yǐng。

愧无郢石运出自《次清虚真人歌二章 其二》，愧无郢石运的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 愧无郢石运是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 愧无郢石运的释义是：愧无郢石运：指自己没有郢人运刀的技巧，即没有高深的技艺或才能。在这里，郢石运比喻高超的技艺。 愧无郢石运是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 愧无郢石运的拼音读音是：kuì wú yǐng shí yùn。

云姿卓铄整出自《次清虚真人歌二章 其二》，云姿卓铄整的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 云姿卓铄整是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 云姿卓铄整的释义是：云姿卓铄整：形容云彩的姿态高雅、挺拔、整齐。 云姿卓铄整是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 云姿卓铄整的拼音读音是：yún zī zhuó shuò zhěng。 云姿卓铄整是《次清虚真人歌二章

凝神挺相遇出自《次清虚真人歌二章 其二》，凝神挺相遇的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 凝神挺相遇是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 凝神挺相遇的释义是：凝神挺相遇：集中精神，挺拔相遇。指心灵高度集中，与对方相遇时精神饱满，姿态挺拔。 凝神挺相遇是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 凝神挺相遇的拼音读音是：níng shén tǐng xiāng yù。

寂寂生形景出自《次清虚真人歌二章 其二》，寂寂生形景的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 寂寂生形景是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 寂寂生形景的释义是：寂寂生形景：寂静无声的自然景象。 寂寂生形景是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 寂寂生形景的拼音读音是：jì jì shēng xíng jǐng。 寂寂生形景是《次清虚真人歌二章 其二》的第8句。

洞观三丹田出自《次清虚真人歌二章 其二》，洞观三丹田的作者是：《南岳魏夫人传》所引诗。 洞观三丹田是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。 洞观三丹田的释义是：洞观三丹田：指深入观察和体悟人体内位于上、中、下三处的丹田（即上丹田位于头部，中丹田位于胸部，下丹田位于腹部），是道家修炼中非常重要的修炼部位。 洞观三丹田是唐代诗人《南岳魏夫人传》所引诗的作品，风格是：诗。