正原

须将心地种禅枝出自《偈三首 其三》，须将心地种禅枝的作者是：正原。 须将心地种禅枝是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 须将心地种禅枝的释义是：须将心地种禅枝：意指要将禅的意境和智慧植入心中，培养内心的清净和智慧。 须将心地种禅枝是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 须将心地种禅枝的拼音读音是：xū jiāng xīn dì zhǒng chán zhī。 须将心地种禅枝是《偈三首 其三》的第4句。

今日幸逢玄旨在出自《偈三首 其三》，今日幸逢玄旨在的作者是：正原。 今日幸逢玄旨在是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 今日幸逢玄旨在的释义是：今日幸逢玄旨，意指诗人今天有幸遇到了深奥的哲理或真谛。 今日幸逢玄旨在是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 今日幸逢玄旨在的拼音读音是：jīn rì xìng féng xuán zhǐ zài。 今日幸逢玄旨在是《偈三首 其三》的第3句。

弃世犹求远大师出自《偈三首 其三》，弃世犹求远大师的作者是：正原。 弃世犹求远大师是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 弃世犹求远大师的释义是：舍弃尘世纷扰，仍然追求超脱的导师。 弃世犹求远大师是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 弃世犹求远大师的拼音读音是：qì shì yóu qiú yuǎn dà shī。 弃世犹求远大师是《偈三首 其三》的第2句。 弃世犹求远大师的上半句是：刘民周续岂颠痴。

刘民周续岂颠痴出自《偈三首 其三》，刘民周续岂颠痴的作者是：正原。 刘民周续岂颠痴是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 刘民周续岂颠痴的释义是：刘民周续岂颠痴：刘民周，或许是指某个具体的人物；续，延续；岂，难道；颠痴，疯狂无知。整句可理解为：难道刘民周这样的延续下去，就会变得疯狂无知吗？这句话可能是在质疑某种行为或状态的合理性。 刘民周续岂颠痴是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。

只因从此便忘言出自《偈三首 其二》，只因从此便忘言的作者是：正原。 只因从此便忘言是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 只因从此便忘言的释义是：从此不再需要言语，内心所悟已超越言辞。 只因从此便忘言是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 只因从此便忘言的拼音读音是：zhǐ yīn cóng cǐ biàn wàng yán。 只因从此便忘言是《偈三首 其二》的第4句。 只因从此便忘言的上半句是：

是佛何须更求佛出自《偈三首 其二》，是佛何须更求佛的作者是：正原。 是佛何须更求佛是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 是佛何须更求佛的释义是：是佛何须更求佛：指一个人如果已经是佛，那么就不需要再追求成为佛了。这里“是佛”指的是已经达到佛的境界，意味着内心已经觉悟，不需要外在的求索。这句话强调了自性本具、自性即佛的佛教思想。 是佛何须更求佛是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。

两岸俱玄一不全出自《偈三首 其二》，两岸俱玄一不全的作者是：正原。 两岸俱玄一不全是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 两岸俱玄一不全的释义是：两岸俱玄一不全，意为两岸都显得幽暗，整体不完整。这里的“两岸”可以指代两个相对的方面或事物，而“玄”通常指深奥、神秘或暗淡不明，这里可能暗示着某种缺失或不足。整句表达了事物或景象的不完整性或难以完全理解的状态。 两岸俱玄一不全是唐代诗人正原的作品，风格是

寻师认得本心源出自《偈三首 其二》，寻师认得本心源的作者是：正原。 寻师认得本心源是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 寻师认得本心源的释义是：寻师认得本心源，意指通过寻求明师指导，能够认识到自己内心的本源和真实面目。这里的“本心源”指的是人的本性或内在的真我。 寻师认得本心源是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 寻师认得本心源的拼音读音是：xún shī rèn dé běn xīn yuán。

未曾度者任须船出自《偈三首 其一》，未曾度者任须船的作者是：正原。 未曾度者任须船是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 未曾度者任须船的释义是：未曾度者任须船：没有渡过河的人，任凭你需要船只。这里的“度”指的是渡河，而“任须船”表示无论你需要什么，只要是有助于渡河的，都可以使用。这句诗寓意着面对困难或挑战时，只要采取适当的方法或借助合适的工具，就能克服难关。 未曾度者任须船是唐代诗人正原的作品

已到岸人休恋筏出自《偈三首 其一》，已到岸人休恋筏的作者是：正原。 已到岸人休恋筏是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 已到岸人休恋筏的释义是：已到岸人休恋筏：到达岸边的人不应再留恋筏子。比喻到了某个阶段或达到目的后，应放弃原有的辅助工具或方法，不再依赖。 已到岸人休恋筏是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 已到岸人休恋筏的拼音读音是：yǐ dào àn rén xiū liàn fá。