至道幽微何处究。
妄想邪思，便是魔人兽。
欲要三田苗长秀。
真常真静真无朽。
五气朝元真一凑。
万语千言，须候阴消六。
今古迷人观不透。
神奇枉化为脓臭。
【注释】：
至道幽微，至高无上的道理深奥微妙。
何处究，如何探求？
妄想邪思，错误的想象和思考。
便是魔人兽，就是恶魔和野兽。
欲要三田苗长秀，想要使三田的种子茂盛成长。
真常真静真无朽，保持真常、真静、真无朽的状态。
五气朝元真一凑，五脏之气向元神聚集。
万语千言，无数的言语。
须候阴消六，必须等待阴气消退。
今古迷人观不透，古今的人都迷惑不解。
神奇枉化为脓臭，神奇的变化却成了脓和臭的东西。
【赏析】：
此诗以《易经》之象为题，以《庄子》之意为词，寓意深远。诗人借道家之术，表达其对人生、世事的深刻感悟。全诗共分七节，每节四句，内容紧密相连，层层深入，展现了诗人对于生命、宇宙、人生的独到见解。
首节“至道幽微何处究”，诗人开篇即提出问题：“至道幽微，何处探究？”这句话看似问世间万物，实则指向了人的心性。至道，是最高的道德，也是最深奥的道理；而幽微，则是指它深藏不露，难以捉摸。诗人以此设问，既表明了他对至道的理解，也反映了他对人生、世事的疑惑。
第二节“妄想邪思，便是魔人兽”，诗人进一步阐述自己的思想。他认为，人们的妄想和邪思，就像是恶魔和野兽，危害着人的精神世界。这一节中，诗人以“魔人兽”喻指人的错误想象和思考，形象生动地表达了他对错误思想的厌恶和批评。
第三节“欲要三田苗长秀”，诗人提出了他的人生理想。他认为，要想使三田（心田、意田、情田）的种子（即心灵）茂盛成长，就必须保持真常、真静、真无朽的状态。这一节中，诗人以“三田苗长秀”比喻人的心灵的成长，强调了心灵的修炼和培养的重要性。
第四节“五气朝元真一凑”，诗人进一步展开了自己的观点。他认为，五脏之气向元神聚集，才能实现身心的统一。这一节中，诗人将人体五脏与元神相联系，阐述了身心统一的观点。
第五节“万语千言，须候阴消六”，诗人提出了他的人生态度。他认为，在漫长的岁月中，人们需要耐心等待，等待阴气消散，才能实现真正的自由。这一节中，诗人以“阴消六”比喻人生的漫长过程，表达了对人生苦短的感慨。
第六节“今古迷人观不透”，诗人再次提出问题：“古今的人都迷惑不解。”他认为，人们往往无法看清事物的真相，这是因为他们受到了种种诱惑和迷惑。这一节中，诗人以“迷”字总结了人类的特点，揭示了人性的复杂性和多变性。
最后一节“神奇枉化为脓臭”，诗人用“神奇”和“脓臭”两个极端来形容人生的变化。他认为，原本神奇的变化却变成了脓和臭的东西，这无疑是对人类智慧的一种讽刺。这一节中，诗人以“神奇”和“脓臭”两个对比鲜明的词汇，深刻地揭示了人生的真实面貌。
整首诗通过丰富的意象和深刻的内涵，展现了诗人对生命、世事的独到见解和深刻感悟。诗人通过对至道、妄想、真常等概念的阐述，表达了他对人生、宇宙的独特理解。同时，诗人以道家之术为题材，融入了《庄子》之意，使得整首诗具有浓厚的哲理意味。