夏伊兰是清朝的诗人，字佩仙，是钱塘人。
夏伊兰生于一个文化氛围浓郁的家庭环境，她不仅继承了家族的文化传统，还在诗歌创作上展现了非凡的才华。《吟红阁诗钞》集中体现了她的诗作，这些作品展示了她对自然的热爱以及对生活细节的观察和感悟，反映了当时社会的现实面貌和人物情感。
【译文】 我与各位表姐妹乘坐小艇，轻如叶儿漂浮在水面上，像箭一样穿过波涛。 我们携带着吟咏诗词的朋友，游览了三潭印月的美景。 借去那德生堂，开筵畅饮，举行团圞华宴。 菱角荷花尚未盛开，阵阵风来，荷叶频频颤动。 一群群鱼儿聚集在一起，喷出的水花银光闪闪。 夕阳映入池塘中央，万道金光闪烁。 凭栏观赏良久，心摇目眩。 湖中倒影映射出我的心，镜面反射出我的脸。 何时能踏月而来，和名媛们一同吟诵秋天的美景
这首诗是唐代诗人元稹的《偶成》。 我们来看诗的原文： 人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。 有德才可赅，有才德反损。无非亦无仪，动摇古训典。 我意颇不然，此论殊褊浅。不见《三百篇》，妇作传匪鲜。 《葛覃》念父母，旋归忘路远。《柏舟》矢靡他，之死心不转。 自来篇什中，何非节孝选。妇言与妇功，德亦藉兹阐。 勿谓好名心，名媛亦不免。女子在室时，承欢职难谢。 及长事舅姑，或难依亲舍
诗句释义 1 湖山罗户牖，杰阁联容与：描述了湖山的美景，以及与美景相对的杰出阁楼。 2. 凭高豁心颜，幸联咏絮侣：站在高处，让人心情豁然开朗，感谢有诗友作伴。 3. 况当孟夏时，草木尽繁庑：此时正值夏季，万物繁盛。 4. 居高更眺远，月令典可数：由于地势较高，更能欣赏远处的风景，月亮的升起和落下也很容易数清。 5. 梵音度悠扬，何处传钟鼓：佛教的声音悠扬，不知从哪里传来的钟鼓声。 6.
皋亭山看桃花 出港橹有声，沿山花无数。春风替我作前驱，引入红霞最深处。 注释：船桨在水里划动的声音，沿山开满了花，春风替我们作先锋，引导我们进入最美丽的景色中。 赏析：诗的开头描述了作者乘坐船只出发去游览桃花的景象，通过“船桨在水里划动的声音”和“沿山开满了花”两个意象描绘了一幅生动的画面，表达了作者对大自然的热爱之情。 半山傥作沩山比，禅偈参来色即空。 注释：半山腰好像可以比作佛教禅宗中的沩山
这首诗是唐代诗人白居易的《偶成》。以下是对每句诗的详细注解： - 才子泣穷途，佳人苦薄命。 注解：才子（才华横溢的人）在穷困的路途中哭泣，佳人（美丽的女子）却遭受命运的薄待。 - 不料此定例，千年难改政。 注解：没想到这是自古以来就存在的规律，即使过了千年也难以改变政治。 - 谓系如分傥，殊难一例评。 注解：这就像分配货物时偶然得到的一样，很难用一种标准去评价。 - 庄姜赋《绿衣》
夜读 展卷坐深宵，竹阴趁清暇。 引人书味长，佳境如啖蔗。 女伴幸不来，憧扰片时谢。 罗纨向夕挥，放我凉风借。 妙理耐钻研，闺房当书舍。 创获珍珠船，宝贵真无价。 蛩吟豆花篱，萤堕蔷薇架。 月解窥读来，玲珑穿树罅。 译文： 深夜里我打开了书本，坐在凉爽的竹影下阅读，享受这难得的清闲时刻。书中的知识让我沉醉其中，仿佛品尝了甜美的甘蔗，感受到了读书的美好。可惜的是，我的女伴们今晚没有来打扰
诗的注释 登六合塔 - 群松势天矫：形容松树的姿态如同天空中伸展的翅膀，非常壮观。 - 张翼将天盖：松树像张开的翅膀一样，遮盖着天空。 - 一塔独昂然，翘首矗云外：只有一座塔高耸入云，直指天际。 - 我辈巾帼流：我们这些女性在这里流连忘返。 - 幸得礼浮图，佛天灵堪丐：幸运的是，这座佛塔能与天地神灵交流。 - 螺旋径曲曲，偪仄毋乃太：塔内的螺旋楼梯曲折复杂，空间狭窄让人感到不适。 -
【解析】 此题考查考生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本诗的题干要求是“格式要求：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据对这首诗的理解和把握，结合具体的语境来分析。本题中，“纷排棨戟旧门庭”的意思是：“门前那排排铁制的仪仗已不复存在，只有空荡荡的庭院”
这首诗是一首咏物诗，通过对松柏、桃李等植物的描写，表达了诗人对自然美和高洁品质的赞美。 首先来看第一句“涧底松桓桓，冈头柏郁郁”。这里的“涧”、“冈”都是地点名词，用来指代具体的自然场景。松柏在涧边和山岗上生长，展现出了它们的挺拔与坚强。 第二句“劲节历冰霜，不知世荣辱”。这句诗描述了松柏在严寒中依然挺立，即使历经磨难也不会屈服，体现了它们坚韧不屈的品质。同时，它也暗示了无论外界环境如何变化
这首诗描绘了飞来峰的壮丽景色和传说故事，同时也表达了诗人对佛教文化的敬仰之情。 我们来看第一句“奇峰生羽翼，摩空势轩翥”。这里用到了“生”、“摩”等动词，形象地描绘了山峰的形状和动态。同时，“羽翼”、“轩翥”等词汇也增加了诗句的诗意。 第二句“相传古灵鹫，佛国名长署。”中，“相传”表示人们对山峰来历的猜测，而“灵鹫”则是指古代印度的一种神兽，常被用来象征佛教。这里的“长署”则是指寺庙
柯纫秋是清代的诗人。 清代诗人柯纫秋，字心兰，胶州人，其生平和作品均展现了清代文人的生活风貌和艺术追求。她的诗词作品《香芸阁剩稿》不仅反映了她个人的文学修养和审美情趣，也为后来的文学研究者提供了珍贵的资料
侯蓁宜是明末清初的女诗人。 字俪南，出生于南直隶松江府上海县（今上海市闵行区），是明末清初的著名女性诗人。她不仅创作了大量诗文作品，还在文学上有所成就。侯蓁宜的生平颇为坎坷，早年丧父，家境贫寒，但即便如此，她仍坚持文学创作，表达了自己对美好生活的向往和对现实困境的深刻感悟
夏伊兰是清朝的诗人，字佩仙，是钱塘人。 夏伊兰生于一个文化氛围浓郁的家庭环境，她不仅继承了家族的文化传统，还在诗歌创作上展现了非凡的才华。《吟红阁诗钞》集中体现了她的诗作，这些作品展示了她对自然的热爱以及对生活细节的观察和感悟，反映了当时社会的现实面貌和人物情感
