成周嘉禾纪王瑞，一茎芃芃连九穗。
汉家宫殿发灵芝，金光晔晔生铜池。
紫文缃核浮香来，复见君侯府庭内。
王母仙根岂浪传，玄都佳种今犹在。
繁花并蒂玉交柯，异体同苞孕太和。
非关雨露生成别，自是公门佳气多。
红莲幕下开仙馆，何必天台羡刘阮。
鹦鹉斜飞不敢窥，祥乌欲下空偷眼。
锦袍朝觐又承恩，采摘唯应奉至尊。
宸居玉食天齐寿，九节昌阳何足论。
【注释】
成周：指周朝。嘉禾：古代传说中瑞应的庄稼，这里指麦子。王瑞：王气，王者之征兆。连九穗：指麦穗长得很茂盛，结了9个穗头。
汉宫：指汉代的宫庭。发：发芽。灵芝：一种仙草。铜池：铜做的池塘。
紫文：紫色的花纹。缃（xiāng）：浅黄色。核：果仁。浮香：飘荡着香气。复见君侯府庭内：再次出现于你的官署庭院里。君侯：对别人的尊称，这里指诗人自己。
王母仙根：王母娘娘种下的仙根。玄都：神仙居住的地方。佳种：好种子。今犹在：至今依然存在。
繁花并蒂：两朵花的花瓣合在一起。玉交柯：形容两朵花相依相伴。
非关雨露生别异，自是公门有佳气：不是因为雨露的滋养而生长得与众不同，而是因为你的官府里有一种吉庆之气。公门，这里指官府。
红莲幕下：红色的莲花屏风下。开仙馆：开设仙馆。何必天台羡刘阮：为什么羡慕天台山的刘阮呢？天台山，相传是东汉末年道教创始人张道陵的修炼场所。刘阮：晋代人，他们曾到天台山隐居，后来回来后很受人们羡慕。刘、阮：都是古代传说中的仙人的名字。刘安（前178年-？），字安世，西汉淮南王刘安之子；阮籍（约210年-约630年），字嗣宗，三国魏诗人，竹林七贤之一。
鹦鹉：一种鸟，羽毛鲜艳，善于学人语。斜飞不敢窥：斜着翅膀飞翔不敢偷看。祥乌：吉祥的乌鸦。欲下空偷眼：《诗经·周南·小雅》中有“我觏之子，在城阙兮。我觏之子，在大邦兮”的句子，意思是我遇到这个人，是在城阙之中；我遇到这个人，是在大国之中。在这里用来比喻诗人看到皇帝时的心情。想窥视但不敢，形容非常谨慎的样子。
锦袍：用五彩丝线织成的华丽衣服。朝觐：朝见天子或国君。《汉书·礼乐志》：“吾皇万岁万世！”《汉书·郊祀志》：“汉元帝时，上始为童稚之时也。”承恩：接受皇帝的恩惠，这里是说皇帝赐给礼物的意思。
宸居：皇宫。玉食：精美的饮食。天齐寿：《史记·封禅书》：“天齐，盖神所栖处，故祭天齐渊石，望祠常如。”这里指的是长生不老之意。九节：古星名。昌阳：古星名。
【赏析】
此为赠照磨瑞桃歌。诗以咏颂帝王之宝物瑞桃为主，同时寄寓了诗人对当朝统治者的忠贞与期望之情。此诗全篇押韵，平仄协调，音韵和谐。
第一联：“成周嘉禾纪王瑞，一茎芃芃连九穗。” 成周，即周朝。嘉禾，古代传说中瑞应的庄稼。王瑞：王者之征兆。“一茎”三句，写瑞麦长得很高、茂盛，结了很多穗头。王气，王者之征兆。王者之兆见于万物，而瑞麦者，其最著者也。
第二联：“汉家宫殿发灵芝，金光晔晔生铜池。”“汉家”，指汉代的汉朝。汉武帝时期，宫中种植了许多仙草，如芝草、黄精等，这些仙草生长得很好，所以人们就称其为”汉家”。这两句诗的意思是，汉代的宫廷里生长着很多神奇的仙草，它们的金光闪闪地照射在铜池上。
第三联：“紫文缃核浮香来，复见君侯府庭内。”“紫文”指紫色的花纹。“缃核”，指浅黄色的核仁。“浮香”，是指飘荡着的香气。“复见”意为再次出现于你的官署庭院里。这句话的意思是，紫色花纹的核仁散发出迷人的芳香，再次出现在你的官署庭院里。
第四联：“王母仙根岂浪传，玄都佳种今犹在。” 王母仙根：王母娘娘种下的仙根。玄都：神仙居住的地方。佳种：好种子。“今犹在”意为至今依然存在。这两句诗的意思是，王母娘娘种下的仙根并不是随便流传下来的，现在仍然存在于这个世界上。
第五联：“繁花并蒂玉交柯，异体同苞孕太和。” 这两句诗的意思是，两朵花的花瓣合在一起形成了一个美丽的图案，它们共同孕育着天地间的和谐之气。“异体”意为不同的个体，“同苞”意为共同的花朵。
第六联：“非关雨露生别异，自是公门有佳气。” 这两句诗的意思是，这并不只是因为雨露的滋养而生长得与众不同，而是因为你的官府里有一种吉庆之气。
第七联：“红莲幕下开仙馆，何必天台羡刘阮。” 这两句诗的意思是，红色的莲篷下可以开设一所仙馆。为什么羡慕天台山上的刘阮呢？因为那里的景色更美啊！
第八联：“鹦鹉斜飞不敢窥，祥乌欲下空偷眼。” 这两句诗的意思是，鹦鹉不敢斜着翅膀飞翔去窥视你，而吉祥的乌鸦却想要下来偷看你。
第九联：“锦袍朝觐又承恩，采摘唯应奉至尊。”“锦袍”指华丽的服装。“朝觐”意为朝拜君主。“奉至尊”意为侍奉君主。这几句诗意在赞美皇帝赏赐给臣子的礼物，表示臣子要恭敬地接受这份厚爱。
第十联：“宸居玉食天齐寿，九节昌阳何足论。”“宸居”指皇宫或帝居。“玉食”指精美的饮食。“天齐寿”意为长生不老之意。“九节”指北斗七星上的九颗星。“昌阳”指南极星。这几句诗意在赞美皇帝赐予臣子的礼物，表示臣子要恭敬地接受这份厚爱。