当年拔宅同飞去，帝子何因尚有台。
若道神仙非住世，遗弓堕履总堪哀。
【注释】
二帝子：指汉文帝刘恒和汉景帝刘彻。
当年拔宅同飞去：指汉武帝在未央宫召见董仲舒，董仲舒以“天者体也，地者仪也，人者时也”回答汉武帝，武帝说：“朕安得不用董仲舒之言。”董仲舒的这番回答，与《汉书·董仲舒传》记载的董仲舒对武帝的话“天何所哉？天何所受哉？”相合，但《汉书·董仲舒传》中没有提到武帝要他“拔宅而飞”的事。这里用一个神话传说，来比喻董仲舒辞官归隐的壮举，说他像传说中的仙人一样腾云驾雾而去。
帝子：指汉武帝刘彻。
何因：为何。
台：台观，宫殿台阁。
若道：倘若说。
神仙：指董仲舒。
住世：居住于世间。
遗弓堕履：指董仲舒辞官归隐后，不再担任官职。“遗弓”，“堕履”，都是表示放弃世俗生活的意思。
【译文】
汉代两位帝王刘恒和刘彻曾一起读书的地方，
如今汉武帝已经拔身升天的仙境了，
为什么还有人在那里建筑了台观呢？
假如人们说董仲舒是神仙一类的人，
那么他所抛弃的弓箭、鞋子总让人感到悲伤吧。
【赏析】
本诗是一首咏史诗。作者借咏史抒发感慨，慨叹历史人物的兴替盛衰。诗中以汉武帝与董仲舒的师生关系为题，通过描绘二人的关系，进而抒发对历史兴亡的感慨。
开头两句：“当年拔宅同飞去，帝子何因尚有台？”意思是：当年汉武帝与董仲舒共同辞官归乡的情景历历在目，可现在董仲舒已升仙去了，而汉武帝还在人间。诗人用神话传说来表达对董仲舒辞官归隐的壮举的赞美，同时暗含着对汉武帝的批评，暗示汉武帝不应再做帝王，应该效法董仲舒辞官归隐。
第三句：“若道神仙非住世，遗弓堕履总堪哀。”“道神仙非住世”，意即如果人们说董仲舒是神仙一类的人，那他抛弃的弓箭鞋子就让人感到悲哀；“总堪哀”，则是指那些被抛弃的弓箭鞋子令人感到悲哀。诗人在这里既讽刺汉武帝不能效法董仲舒辞官归隐，又感叹那些被抛弃的弓箭、鞋子令人感到悲哀。
全诗以咏史的形式，表达了诗人对历史兴亡的感慨之情。