大学崇至善，格物为实地。
格者意身心，是谓至其理。
如彼之国都，亲见乃知至。
平地说相轮，伯淳所以耻。
格之厥功何，知行并时诣。
终日及终身，惟此一大事。
何为齐治平，即前物理是。
万一本同原，体用元非二。
道丧千载馀，支离为简易。
谁能一扫之，敢以告吾子。
诗句释义及译文：
1. 大学崇至善，格物为实地。
解析：
- 大学：指《大学》，儒家经典之一，主要讲述修身、齐家、治国、平天下的理念。
- 崇至善：崇尚最高境界的善良，即追求至善。
- 格物为实地：格，即探究、审视；物，指事物；实地，实际。意即通过深入探究事物的本源和本质，达到对事物真实、全面的理解。
2. 格者意身心，是谓至其理。
解析：
- 格者意身心：格，即探究、审视；意，指意念、思维；身，指身体；心，指心灵。意身心，即通过思考、观察身体和心灵的变化，以达到对内心世界和外在世界的深刻洞察。
- 是谓至其理：谓，即认为、看作；至，即到达极点；理，即道理、规律。意即通过深入剖析和理解意身心的变化，可以到达对事物内在规律的深刻认识。
3. 如彼之国都，亲见乃知至。
解析：
- 如彼之国都：指那个国家的都城，比喻事物的核心或本质。
- 亲见乃知至：亲，即亲自；见，指观察；至，即极致、最高境界。意即只有亲自观察和体验，才能真正认识到事物的极致和最高境界。
4. 平地说相轮，伯淳所以耻。
解析：
- 平地：指平坦的地方；
- 说相轮：指谈论或描述事情；
- 伯淳所以耻：伯，指博学多才；淳，淳朴。意即博学的人会因为过于注重理论而忽视了实践的重要性，这种态度是令人感到羞愧的。
5. 格之厥功何，知行并时诣。
解析：
- 格之：指通过格物致知的方法；
- 厥功何：厥，指关键、重要；功，指成就、功绩；何，疑问词。意即通过格物致知的方法可以获得哪些重要的成就和经验？
- 知行并时：知，指知识、智慧；行，指行动、实践。时，指时机、时代。意即知识与行动应该同时进行，才能达到最佳的学习效果。
6. 终日及终身，惟此一大事。
解析：
- 终日：指整天；
- 及终身：及，及于；终身，指一生；
- 此一大事：此处，特指上述的学习过程或方法。意即整个人生都应该致力于这一大事——通过格物致知的方法来不断学习和完善自己。
7. 何为齐治平，即前物理是。
解析：
- 何为：询问何为；
- 齐治平：齐，指治理得当；治，指治理；平，指公正、公平；是，指正确的事情。意即如何实现国家和社会的治理和稳定。
- 即前物理是：即，就是；前，指之前；理，指道理、规律；是，指正确的行为或方式。意即将之前所学的知识和智慧应用于实践中，以实现国家的和谐与发展。
8. 万一本同原，体用元非二。
解析：
- 万本：指万事万物的根本；
- 同原：指相同的起源或根源；
- 体用：指本体（本质）与作用（现象）；元，根本、基础；非二，不是两个东西。意即万事万物都有共同的根源，其本质与现象并不是两种不同的存在。
9. 道丧千载馀，支离为简易。
解析：
- 道丧：道，指道理、法则；丧，失去、丧失；馀，余下的部分。意即在长时间的历史过程中，一些原本合理的道理和法则逐渐被忽视或遗忘。
- 支离：支，指分散、孤立；离，分离。意即这些道理和法则变得支离破碎，无法形成完整的体系。
- 为简易：为，作动词用；简易，简单明了。意即原本复杂的规则和原理变得简单易理解。
10. 谁能一扫之，敢以告吾子。
解析：
- 谁能一扫之：谁能，谁能够做到；一扫之，指彻底清除；之，代指前面提到的道丧和支离问题。意即有谁能够彻底解决这些问题？
- 敢以告吾子：敢，表示勇气或自信；以，表目的或手段；告，告知；吾子，古代对人的敬称。意即敢于将我的发现告诉你，希望对你有所帮助。
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