本来无一物，宁用厌繁华。
但得心空第，何妨镜里花。
东溪云入定，西岭日将斜。
破衲终无补，劳生只自嗟。
“本来无一物，宁用厌繁华。但得心空第，何妨镜里花。东溪云入定，西岭日将斜。破衲终无补，劳生祇自嗟。”
这首诗是明代诗人释今的《次刘五原见寄韵》，表达了作者对世俗生活的超脱态度和对内心世界的深刻反思。下面将逐句释义：
“本来无一物”：这句话意味着一切事物都源自于虚无，没有实体的存在。在佛学中，“物”指的是有形的物体和现象。“本来无一物”强调了万物的虚幻性和空性。
“宁用厌繁华”：宁愿享受这种虚无的宁静，也不愿意沉溺于纷扰的世界。这里的“繁华”指世间的喧嚣与诱惑，诗人表达了一种超然的态度。
“但得心空第”：只要心灵达到一种虚空的状态，无论身处何种环境，都是自在的。“空”在这里是指心灵的纯净、无杂念。
“何妨镜里花”：即使如同镜子中的花，虽然美丽却无法触及。这里以花比喻虚幻的美丽，指出美丽而不可触及之物的无奈。
“东溪云入定”：想象中，东溪边的云雾仿佛达到了一种静定的境界，不再流动。这表现了一种超脱现实，寻求内心平静的愿望。
“西岭日将斜”：夕阳西下，暗示着一天的结束。诗人借此表达对时间的感慨，同时也体现了对生命流转的接受。
“破衲终无补”：破旧的衣物无论如何修补也难以恢复完整。这反映了诗人对于徒劳无功的努力的无奈感。
“劳生祇自嗟”：感叹自己一生劳碌，却得不到真正的安宁。这是对人生的一种深刻体悟，也是一种自我反省。
这首诗通过对自然景物的描绘和内心世界的抒发，展现了释今对生活、宇宙和自我的理解。他通过简单的诗句传达了深邃的哲理，让人深思。
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