释愿清

莫教辜负阿耶娘出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》，莫教辜负阿耶娘的作者是：释愿清。 莫教辜负阿耶娘是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 莫教辜负阿耶娘的释义是：莫教辜负阿耶娘：不要让父母失望。 莫教辜负阿耶娘是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 莫教辜负阿耶娘的拼音读音是：mò jiào gū fù ā yé niáng。 莫教辜负阿耶娘是《十恩德 报慈母十恩德十首 其十

善男善女审思量出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》，善男善女审思量的作者是：释愿清。 善男善女审思量是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 善男善女审思量的释义是：善男善女审思量：善良的男女仔细思考。 善男善女审思量是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 善男善女审思量的拼音读音是：shàn nán shàn nǚ shěn sī liàng。 善男善女审思量是《十恩德

人闻争不悲伤出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》，人闻争不悲伤的作者是：释愿清。 人闻争不悲伤是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 人闻争不悲伤的释义是：人闻争不悲伤：人们听到这种事情都会感到悲伤。 人闻争不悲伤是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 人闻争不悲伤的拼音读音是：rén wén zhēng bù bēi shāng。 人闻争不悲伤是《十恩德 报慈母十恩德十首 其十

说一场出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》，说一场的作者是：释愿清。 说一场是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 说一场的释义是：说一场：即说一番话，指以言语表达意见或情感。 说一场是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 说一场的拼音读音是：shuō yī chǎng。 说一场是《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》的第5句。 说一场的上半句是：十恩德。

十恩德出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》，十恩德的作者是：释愿清。 十恩德是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 十恩德的释义是：十恩德释义： 1. 生养之恩 2. 育育之恩 3. 担忧之恩 4. 乳哺之恩 5. 教诲之恩 6. 恩赐之恩 7. 亲爱之恩 8. 生育之恩 9. 担护之恩 10. 生育之恩（重复） 十恩德是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 十恩德的拼音读音是

忆念是寻常出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》，忆念是寻常的作者是：释愿清。 忆念是寻常是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 忆念是寻常的释义是：忆念是寻常：指对母亲的思念之情是日常生活中的平常之事，并非特别或罕见。 忆念是寻常是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 忆念是寻常的拼音读音是：yì niàn shì xún cháng。 忆念是寻常是《十恩德 报慈母十恩德十首 其十

爱别离苦继心肠出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》，爱别离苦继心肠的作者是：释愿清。 爱别离苦继心肠是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 爱别离苦继心肠的释义是：爱别离苦继心肠：指母亲因爱而与子女别离，内心充满痛苦，这种痛苦的情感长久地牵动着她的心肠。 爱别离苦继心肠是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 爱别离苦继心肠的拼音读音是：ài bié lí kǔ jì xīn

流泪百千行出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》，流泪百千行的作者是：释愿清。 流泪百千行是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 流泪百千行的释义是：泪如泉涌，流淌无数行。 流泪百千行是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 流泪百千行的拼音读音是：liú lèi bǎi qiān xíng。 流泪百千行是《十恩德 报慈母十恩德十首 其十 第十冤憎会悯恩》的第1句。

母意过山关出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其九 第九远行忆念恩》，母意过山关的作者是：释愿清。 母意过山关是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 母意过山关的释义是：母意过山关，意为母亲的心情如同翻越山关一般艰难和牵挂。 母意过山关是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 母意过山关的拼音读音是：mǔ yì guò shān guān。 母意过山关是《十恩德 报慈母十恩德十首 其九

儿身未出到门前出自《十恩德 报慈母十恩德十首 其九 第九远行忆念恩》，儿身未出到门前的作者是：释愿清。 儿身未出到门前是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 儿身未出到门前的释义是：儿身未出到门前：指孩子还未出生，尚未出现在母亲的门前。 儿身未出到门前是唐代诗人释愿清的作品，风格是：诗。 儿身未出到门前的拼音读音是：ér shēn wèi chū dào mén qián。

唐代诗人释法照并非不能回答，而是可以提供有关其诗歌的信息和鉴赏。释法照是唐代佛教高僧大德，也是诗僧之一。他的生平、诗歌作品以及其在文学上的贡献都是值得探讨的主题。以下是对释法照及其诗歌的详细分析： 生平背景 - 俗姓童：释法照的俗姓为童，这一信息对于理解他的个人历史和文化背景具有重要价值。 - 早年出家：年仅十三岁，释法照便依圣水蒙庵宣出家，这标志着他开始了漫长的宗教修行生涯。 -

朱存，金陵（今江苏南京）人。 南唐保大时，取吴大帝及六朝兴亡成败之迹，作《览古诗》二百章。 《宋史·艺文志》著录为《金陵览古诗》二卷。 《舆地纪胜》卷一七引其诗，称“本朝人诗”，则朱存入宋后仍在世。 《十国春秋》卷二九有传。 今录诗十六首。 生卒年：?-

唐代诗人窦真君，原名不详，疑为与峨眉山道士窦真人为同一人。他生活在五代后蜀时期，其生平和事迹主要通过无名氏编撰的《大还丹照鉴》得以保留。 窦真君以其诗作在唐代文学史上占有一席之地。他的作品数量虽少，但每篇作品都极具特色，尤其是他的七首《九转诗》，不仅展现了他对炼丹术的深厚理解，也表达了他对自然和宇宙的深刻认识。其中，“转转穷微妙，重重入杳冥”这句诗，更是传颂至今，成为了窦真君的名句之一。

唐代诗人释圆鉴，是唐朝的一位诗人。 圆鉴不仅是一个诗人，他的生平、创作以及在文化史上的地位都是值得深入了解的课题。通过研究他的作品和生活经历，不仅能更好地理解唐代诗歌的魅力，也能从中汲取智慧，领悟人生的真谛

约禅师是唐代的诗人，并非“约禅师”。他是唐末的禅僧，嗣石霜庆诸，后居住于潭州宝盖山。他的诗作《答僧问》体现了他对于禅宗的理解。 从约禅师的生活背景和诗歌创作来看，他的诗歌具有深刻的禅宗意味和独特的艺术风格。例如，他在《答僧问·其二》中表达了禅宗对言下之意的追求，以及对于修行者内心的直接领悟。他的诗歌往往通过对自然景物的描绘，来表达他对生命、宇宙以及心灵自由的追求，这种追求在《宝盖高高挂

唐代诗人淑德郡主并未有确切的记载和文献证明其存在，因此无法直接介绍其诗歌作品。 根据历史记载和文献资料，唐代是中国诗歌发展的黄金时代之一，涌现了大量杰出的诗人，他们的作品对后世产生了深远的影响。其中，韩愈、白居易等大诗人都是唐后期的代表人物。这些诗人以其深刻的思想内容、精湛的艺术技巧和广泛的社会影响而著称于世