释圆鉴

直待庄严就即休出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，直待庄严就即休的作者是：释圆鉴。 直待庄严就即休是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 直待庄严就即休的释义是：直待庄严就即休：等到一切圆满成就便可以放下。这里表达了追求圆满后便应知足、止步的意义。 直待庄严就即休是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 直待庄严就即休的拼音读音是：zhí dài zhuāng yán jiù jí xiū。

微僧敢劝门徒听出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，微僧敢劝门徒听的作者是：释圆鉴。 微僧敢劝门徒听是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 微僧敢劝门徒听的释义是：微僧敢劝门徒听：指小小的僧人（作者自称）敢于劝说自己的弟子们听从教诲。 微僧敢劝门徒听是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 微僧敢劝门徒听的拼音读音是：wēi sēng gǎn quàn mén tú tīng。 微僧敢劝门徒听是《十偈辞

功多须是大家修出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，功多须是大家修的作者是：释圆鉴。 功多须是大家修是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 功多须是大家修的释义是：积德累功，需集众人之力。 功多须是大家修是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 功多须是大家修的拼音读音是：gōng duō xū shì dà jiā xiū。 功多须是大家修是《十偈辞 其十 赞普满塔十首》的第6句。

样好已知通国惜出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，样好已知通国惜的作者是：释圆鉴。 样好已知通国惜是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 样好已知通国惜的释义是：样好已知通国惜：样好，即指赞普满塔的样貌美好；已知，即已经知道；通国，指全国；惜，表示惋惜、同情。整句释义为：赞普满塔的样貌美好已经全国都知道了，人们都为他感到惋惜。 样好已知通国惜是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。

昼夜争无圣众游出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，昼夜争无圣众游的作者是：释圆鉴。 昼夜争无圣众游是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 昼夜争无圣众游的释义是：昼夜争无圣众游，意为日夜交替，无有圣众在此游玩。 昼夜争无圣众游是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 昼夜争无圣众游的拼音读音是：zhòu yè zhēng wú shèng zhòng yóu。 昼夜争无圣众游是《十偈辞 其十

高低自有神灵护出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，高低自有神灵护的作者是：释圆鉴。 高低自有神灵护是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 高低自有神灵护的释义是：高低自有神灵护：无论地位高低，都有神灵的庇佑。 高低自有神灵护是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 高低自有神灵护的拼音读音是：gāo dī zì yǒu shén líng hù。 高低自有神灵护是《十偈辞 其十 赞普满塔十首》的第3句

其如端正更难俦出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，其如端正更难俦的作者是：释圆鉴。 其如端正更难俦是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 其如端正更难俦的释义是：其如端正更难俦：意为像他这样端正的人难以找到相匹配的伴侣。 其如端正更难俦是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 其如端正更难俦的拼音读音是：qí rú duān zhèng gèng nán chóu。 其如端正更难俦是《十偈辞 其十

十首词章赞不周出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，十首词章赞不周的作者是：释圆鉴。 十首词章赞不周是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 十首词章赞不周的释义是：十首词章赞不周：指这十首词章对于赞普满塔的赞美还不够充分、周到。 十首词章赞不周是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 十首词章赞不周的拼音读音是：shí shǒu cí zhāng zàn bù zhōu。 十首词章赞不周是《十偈辞 其十

施利全凭导首抄出自《十偈辞 其九 赞普满塔十首》，施利全凭导首抄的作者是：释圆鉴。 施利全凭导首抄是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 施利全凭导首抄的释义是：施利全凭导首抄：指通过学习、模仿前人的经验和方法，来实现自己的施利（即利益、好处）。导首，即前人的经验或典范。抄，即学习、模仿。整句意思是完全依赖于学习前人的经验和方法来获取利益。 施利全凭导首抄是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。

今开讲会同严饰出自《十偈辞 其九 赞普满塔十首》，今开讲会同严饰的作者是：释圆鉴。 今开讲会同严饰是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 今开讲会同严饰的释义是：今开讲会同严饰：现在开始举行讲经会，仪式庄严且装饰华丽。 今开讲会同严饰是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 今开讲会同严饰的拼音读音是：jīn kāi jiǎng huì tóng yán shì。 今开讲会同严饰是《十偈辞 其九

释愿清是唐代的诗人。 这位唐代的诗人通过他的诗文，不仅传递了深厚的家庭情感，也反映了当时社会的风貌。他的作品，如《十恩德·第九远行忆念恩》等，以其真挚的情感和深刻的主题，成为了研究唐代诗歌不可多得的资源

唐代诗人释法照并非不能回答，而是可以提供有关其诗歌的信息和鉴赏。释法照是唐代佛教高僧大德，也是诗僧之一。他的生平、诗歌作品以及其在文学上的贡献都是值得探讨的主题。以下是对释法照及其诗歌的详细分析： 生平背景 - 俗姓童：释法照的俗姓为童，这一信息对于理解他的个人历史和文化背景具有重要价值。 - 早年出家：年仅十三岁，释法照便依圣水蒙庵宣出家，这标志着他开始了漫长的宗教修行生涯。 -

朱存，金陵（今江苏南京）人。 南唐保大时，取吴大帝及六朝兴亡成败之迹，作《览古诗》二百章。 《宋史·艺文志》著录为《金陵览古诗》二卷。 《舆地纪胜》卷一七引其诗，称“本朝人诗”，则朱存入宋后仍在世。 《十国春秋》卷二九有传。 今录诗十六首。 生卒年：?-

约禅师是唐代的诗人，并非“约禅师”。他是唐末的禅僧，嗣石霜庆诸，后居住于潭州宝盖山。他的诗作《答僧问》体现了他对于禅宗的理解。 从约禅师的生活背景和诗歌创作来看，他的诗歌具有深刻的禅宗意味和独特的艺术风格。例如，他在《答僧问·其二》中表达了禅宗对言下之意的追求，以及对于修行者内心的直接领悟。他的诗歌往往通过对自然景物的描绘，来表达他对生命、宇宙以及心灵自由的追求，这种追求在《宝盖高高挂

唐代诗人淑德郡主并未有确切的记载和文献证明其存在，因此无法直接介绍其诗歌作品。 根据历史记载和文献资料，唐代是中国诗歌发展的黄金时代之一，涌现了大量杰出的诗人，他们的作品对后世产生了深远的影响。其中，韩愈、白居易等大诗人都是唐后期的代表人物。这些诗人以其深刻的思想内容、精湛的艺术技巧和广泛的社会影响而著称于世

宋朝诗人王氏并不特指某一人，而是泛指宋朝时期使用王姓的诸多诗人。宋朝是中国历史上诗歌创作极为繁盛的一个朝代，许多文人学士以其才华横溢的文学作品著称于世，其中以使用王姓最为显著的例子便是王安石、王维、王昌龄等。 王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，是北宋时期的一位杰出的思想家、政治家及文学家，他在政治和文学上的贡献对后世影响深远。王安石不仅在政治上推行了一系列改革措施