释圆鉴

直待庄严就即休出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，直待庄严就即休的作者是：释圆鉴。 直待庄严就即休是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 直待庄严就即休的释义是：直待庄严就即休：等到一切圆满成就便可以放下。这里表达了追求圆满后便应知足、止步的意义。 直待庄严就即休是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 直待庄严就即休的拼音读音是：zhí dài zhuāng yán jiù jí xiū。

微僧敢劝门徒听出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，微僧敢劝门徒听的作者是：释圆鉴。 微僧敢劝门徒听是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 微僧敢劝门徒听的释义是：微僧敢劝门徒听：指小小的僧人（作者自称）敢于劝说自己的弟子们听从教诲。 微僧敢劝门徒听是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 微僧敢劝门徒听的拼音读音是：wēi sēng gǎn quàn mén tú tīng。 微僧敢劝门徒听是《十偈辞

功多须是大家修出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，功多须是大家修的作者是：释圆鉴。 功多须是大家修是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 功多须是大家修的释义是：积德累功，需集众人之力。 功多须是大家修是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 功多须是大家修的拼音读音是：gōng duō xū shì dà jiā xiū。 功多须是大家修是《十偈辞 其十 赞普满塔十首》的第6句。

样好已知通国惜出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，样好已知通国惜的作者是：释圆鉴。 样好已知通国惜是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 样好已知通国惜的释义是：样好已知通国惜：样好，即指赞普满塔的样貌美好；已知，即已经知道；通国，指全国；惜，表示惋惜、同情。整句释义为：赞普满塔的样貌美好已经全国都知道了，人们都为他感到惋惜。 样好已知通国惜是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。

昼夜争无圣众游出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，昼夜争无圣众游的作者是：释圆鉴。 昼夜争无圣众游是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 昼夜争无圣众游的释义是：昼夜争无圣众游，意为日夜交替，无有圣众在此游玩。 昼夜争无圣众游是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 昼夜争无圣众游的拼音读音是：zhòu yè zhēng wú shèng zhòng yóu。 昼夜争无圣众游是《十偈辞 其十

高低自有神灵护出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，高低自有神灵护的作者是：释圆鉴。 高低自有神灵护是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 高低自有神灵护的释义是：高低自有神灵护：无论地位高低，都有神灵的庇佑。 高低自有神灵护是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 高低自有神灵护的拼音读音是：gāo dī zì yǒu shén líng hù。 高低自有神灵护是《十偈辞 其十 赞普满塔十首》的第3句

其如端正更难俦出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，其如端正更难俦的作者是：释圆鉴。 其如端正更难俦是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 其如端正更难俦的释义是：其如端正更难俦：意为像他这样端正的人难以找到相匹配的伴侣。 其如端正更难俦是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 其如端正更难俦的拼音读音是：qí rú duān zhèng gèng nán chóu。 其如端正更难俦是《十偈辞 其十

十首词章赞不周出自《十偈辞 其十 赞普满塔十首》，十首词章赞不周的作者是：释圆鉴。 十首词章赞不周是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 十首词章赞不周的释义是：十首词章赞不周：指这十首词章对于赞普满塔的赞美还不够充分、周到。 十首词章赞不周是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 十首词章赞不周的拼音读音是：shí shǒu cí zhāng zàn bù zhōu。 十首词章赞不周是《十偈辞 其十

施利全凭导首抄出自《十偈辞 其九 赞普满塔十首》，施利全凭导首抄的作者是：释圆鉴。 施利全凭导首抄是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 施利全凭导首抄的释义是：施利全凭导首抄：指通过学习、模仿前人的经验和方法，来实现自己的施利（即利益、好处）。导首，即前人的经验或典范。抄，即学习、模仿。整句意思是完全依赖于学习前人的经验和方法来获取利益。 施利全凭导首抄是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。

今开讲会同严饰出自《十偈辞 其九 赞普满塔十首》，今开讲会同严饰的作者是：释圆鉴。 今开讲会同严饰是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 今开讲会同严饰的释义是：今开讲会同严饰：现在开始举行讲经会，仪式庄严且装饰华丽。 今开讲会同严饰是唐代诗人释圆鉴的作品，风格是：诗。 今开讲会同严饰的拼音读音是：jīn kāi jiǎng huì tóng yán shì。 今开讲会同严饰是《十偈辞 其九