清晨闻咿唔，花木静书斋。
二子出揖我，循墙谨趋陪。
温温子弟色，真疑麟凤来。
先生伟衣冠，恐是石徂徕。
神州化相柳，童丱为枭豺。
种子傥不绝，会挽狂澜回。
儒门今淡薄，谁为好秀才。
【注释】
咿唔：吟诵。花木静书斋：花木，指花草树木；静书斋，安静的书斋。
揖我：作揖问候。循墙谨趋陪：在墙壁边小心谨慎地侍立。温温：温和。子弟色：年轻子弟的神态。真疑麟凤来：简直像是麒麟和凤凰来了。先生伟衣冠：先生穿着华丽的衣服。石徂徕：即徂徕山。徂徕山是孔子曾到访过的一座山。神州化相柳：指孔子在鲁国教化百姓时所种的柳树。童丱为枭豺：指孔子小时候的童颜童心。枭、豺，都是凶猛的野兽。种子傥不绝，会挽狂澜回：如果孔子的思想能流传下去，就可以拯救国家于危难之中，使其回到正轨上来。儒门今淡薄，谁为好秀才：现在儒家学派已经衰落了，谁是真正的好学者呢？
【译文】
清晨听到有人在吟诵诗篇，是花木掩映的书房在诵读经文。
两个年轻人过来作揖问候，恭敬而小心地侍立在旁边。
他们举止端庄，气质平和如温文尔雅的年轻人，简直令人感到好像是麒麟和凤凰降临。
先生身着华丽的衣装，让人不禁担心您是不是从徂徕山来的圣人。
我们伟大的祖国像被柳树一样美化着，那些天真无邪的孩童们就像枭狼一般凶猛。
要是能够将孔子的思想传承下去，那么国家就会像大浪淘尽后重新回归平静。
现在的儒家学派已经衰落了，谁能成为真正有学问的好学人呢？
【赏析】
此诗是作者游览青岛崂山下的仰口村潜龙庵时所作。仰口古称“龙窝”，因山势似蛟龙伏卧而得名。仰口村依山傍海，风景秀丽，有“小蓬莱”之称。诗人在这里游览时，看到庵内壁上挂有《诗经》等古籍，便写下这首七律。
第一首写游仰口时的所见所闻。开头两句说，早上刚听到有人吟诵诗句。“吟诵”，指诵读诗文，“吟”、“诵”都含吟咏的意思。“花木”句说，这声音是花木掩映的书房发出的。“花木”，指花木丛杂之地。“静书斋”三字点明书房的位置。这二句写游仰口所见之景。“花木静书斋”五字，既写出书房环境之美，又暗示了读书人在此专心致志、孜孜不倦的精神风貌。
第二首写与仰口村民交往的情景。“二子”句说明来访者的身份。“揖我”二句写主人对客人的欢迎和款待。“谨趋陪”，恭敬而有礼的态度。“循墙”，指在墙壁边小心谨慎地侍立。“温温子弟色，真疑麟凤来。”这是说，那一群年轻人的神态是那样和悦、安详，使人怀疑他们是麒麟和凤凰下凡了。这四句写仰口村民热情好客，使诗人感到亲切。“先生伟衣冠”，这是说，这位先生衣着华丽、仪态端庄，给人留下了很好的印象。“恐是石徂徕”，这是说，他可能是徂徕山上的圣人孔子。“神州化相柳”，这是说，他可能是把美丽的鲁国化为美好的杨柳的人。这几句写仰口村民对老师的尊敬和敬慕之情。
第三首写仰口村的景色。“神州”二句说，仰口村的景色很像孔子当年教化百姓时所植柳树，这里的人们纯真善良、质朴无华，真像传说中的“枭狼”。这四句写仰口村的风光和那里的人们的性格。“种子倘不绝”，意思是说，要是孔子的思想能在这里流传下去，那么这里就不会再出现像枭狼一样凶残的人们了。这两句既是对仰口村民的鼓励、期望，也是对国家的期望、希望。
第四首写仰口村的现状。“儒门”二句说，现在的儒家学派已经衰落了，再也看不到有学识、有道德修养的好学人了。“谁为好秀才”，意思是问：谁是真正的好学者呢？这四句是写仰口村的现状，表达了作者对当前学术界现状的忧虑和担忧之情。
这首诗是一首咏叹之作，通过对仰口村美景及当地人民的赞美，抒发了作者对孔子的怀念之情以及对当时社会现状的忧虑和期待。