启泰,原名孙奇逄,明代诗人
孙奇逄是明代末期至清代初期的学者,他的代表作包括《示子孙·其二》和《示子孙·其一》等。
字启泰,号钟元,生于明末清初直隶容城。他与左光斗、魏大中、周顺昌为友,天启间因东林党狱而与鹿正、孙承宗等人被时人称为“范阳三烈士”。孙奇逄在学术上深受陆九渊、王守仁的影响,主张以程朱理学为本,同时不背弃陆、王学说。他强调教育的重要性,提倡激劝为主,认为饥饿穷愁困不倒,声色货利浸不倒,死生患难考不倒,人之事毕矣。这些思想在他留下的《夏峰先生集》中得到了体现。
启泰,原名孙奇逄,明代诗人
孙奇逄是明代末期至清代初期的学者,他的代表作包括《示子孙·其二》和《示子孙·其一》等。
字启泰,号钟元,生于明末清初直隶容城。他与左光斗、魏大中、周顺昌为友,天启间因东林党狱而与鹿正、孙承宗等人被时人称为“范阳三烈士”。孙奇逄在学术上深受陆九渊、王守仁的影响,主张以程朱理学为本,同时不背弃陆、王学说。他强调教育的重要性,提倡激劝为主,认为饥饿穷愁困不倒,声色货利浸不倒,死生患难考不倒,人之事毕矣。这些思想在他留下的《夏峰先生集》中得到了体现。
释义:可耻的是庸人总是忧虑眼前的得失,却想自己驱除陷阱安然无恙。道士拈出此诗告诫后人,淡泊名利是历代祖先所崇尚的。 注释:“堪笑”是“可叹”的意思,意为“不值得嘲笑”。庸人(平庸的人),虑目前:忧虑眼前,担心将来。 “冀”是“希望”,意为“希望”。陷阱:比喻危险的境地。 “道人”:道教中人的代称。 “拈此”:拾到此诗。 “作家诫”,即“为作者的教诲”。 赏析:这是一篇关于人生态度的散文诗
注释:家学渊源二百年,不谈老氏不谈禅。 为贫何似为农好,富贵苟求终祸源。 释义:家学渊源已有二百年了,我不想谈老与禅。 为贫难道比种田更好吗?追求富贵却最终招致祸患。 赏析:此诗以家学渊源的深厚,引出自己不谈论老、禅的原因,进而提出对贫富的看法,表达了自己对生活的态度和看法
孙奇逄是明代末期至清代初期的学者,他的代表作包括《示子孙·其二》和《示子孙·其一》等。 字启泰,号钟元,生于明末清初直隶容城。他与左光斗、魏大中、周顺昌为友,天启间因东林党狱而与鹿正、孙承宗等人被时人称为“范阳三烈士”。孙奇逄在学术上深受陆九渊、王守仁的影响,主张以程朱理学为本,同时不背弃陆、王学说。他强调教育的重要性,提倡激劝为主,认为饥饿穷愁困不倒,声色货利浸不倒,死生患难考不倒
唐邦佐是明代的诗人。 字维良,号东山居士,浙江兰溪人。他于隆庆二年中进士,官至光州知州。唐邦佐不仅在文学上有显著成就,其诗词全集《重辑金华正学编》亦展现了他的文学才华和深厚的学识
孙实是明代的一位诗人,字若虚。他的人生充满了传奇色彩,他的诗歌创作也因其独特的风格和深刻的情感表达而在中国文学史上占有一席之地。以下是对孙实的详细介绍: 1. 早年经历:孙实的生平资料记载,他早期跟随朱长学,这为他后来的文学创作奠定了基础。 2. 科举成就:在哲宗元祐三年(188年),孙实成功考中进士,这一成就标志着他正式步入了仕途。 3. 政治生涯:在徽宗政和三年(1113年)