家学渊源二百年，不谈老氏不谈禅。
为贫何似为农好，富贵苟求终祸缘。
注释：家学渊源二百年，不谈老氏不谈禅。
为贫何似为农好，富贵苟求终祸源。
释义：家学渊源已有二百年了，我不想谈老与禅。
为贫难道比种田更好吗？追求富贵却最终招致祸患。
赏析：此诗以家学渊源的深厚，引出自己不谈论老、禅的原因，进而提出对贫富的看法，表达了自己对生活的态度和看法。
释义：可耻的是庸人总是忧虑眼前的得失，却想自己驱除陷阱安然无恙。道士拈出此诗告诫后人，淡泊名利是历代祖先所崇尚的。 注释：“堪笑”是“可叹”的意思，意为“不值得嘲笑”。庸人（平庸的人），虑目前：忧虑眼前，担心将来。 “冀”是“希望”，意为“希望”。陷阱：比喻危险的境地。 “道人”：道教中人的代称。 “拈此”：拾到此诗。 “作家诫”，即“为作者的教诲”。 赏析：这是一篇关于人生态度的散文诗
注释：家学渊源二百年，不谈老氏不谈禅。 为贫何似为农好，富贵苟求终祸源。 释义：家学渊源已有二百年了，我不想谈老与禅。 为贫难道比种田更好吗？追求富贵却最终招致祸患。 赏析：此诗以家学渊源的深厚，引出自己不谈论老、禅的原因，进而提出对贫富的看法，表达了自己对生活的态度和看法
孙奇逄是明代末期至清代初期的学者，他的代表作包括《示子孙·其二》和《示子孙·其一》等。 字启泰，号钟元，生于明末清初直隶容城。他与左光斗、魏大中、周顺昌为友，天启间因东林党狱而与鹿正、孙承宗等人被时人称为“范阳三烈士”。孙奇逄在学术上深受陆九渊、王守仁的影响，主张以程朱理学为本，同时不背弃陆、王学说。他强调教育的重要性，提倡激劝为主，认为饥饿穷愁困不倒，声色货利浸不倒，死生患难考不倒
释义：可耻的是庸人总是忧虑眼前的得失，却想自己驱除陷阱安然无恙。道士拈出此诗告诫后人，淡泊名利是历代祖先所崇尚的。 注释：“堪笑”是“可叹”的意思，意为“不值得嘲笑”。庸人（平庸的人），虑目前：忧虑眼前，担心将来。 “冀”是“希望”，意为“希望”。陷阱：比喻危险的境地。 “道人”：道教中人的代称。 “拈此”：拾到此诗。 “作家诫”，即“为作者的教诲”。 赏析：这是一篇关于人生态度的散文诗
【注释】 华岩岭：在浙江桐庐县。 极巅：最高的地方。 四望：四周眺望。 求羽化：寻求成仙。 赏析： 这是一首登临抒怀的诗，诗人登山观景，心旷神怡；他看到山高水清、景色宜人，便想到神仙生活，因而有感而发。 首联“杖策登层岭，攀萝上极巅。”是说拄着拐杖登上了华岩岭，攀着藤萝爬上了最高的峰顶。 颔联“深林迷白日，高涧落寒泉。”是说茂密的森林遮住了太阳，深涧中流淌着寒凉的泉水。 颈联“四望山川尽
这首诗是一首描绘石公形象和经历的诗，表达了对石公的敬仰和怀念之情。下面是逐句释义： 西山纱帽石歌 - 第一句“西山纱帽石”，指的是西山上的一座石头，形状像戴着帽子，因此得名“西山纱帽石”。 石公石公自何年，下抚雄阳万户烟。 - 第二句“石公石公自何时”，指的是石公什么时候开始出现在这里。 朝睨日本晴霞烂，暮听天台法鼓连。 - “朝睨日本”是指朝看日本的晴天美景
兄弟箴 兄须受其弟，弟必敬其兄。 勿以纤毫利，伤此骨肉情。 注释：哥哥应受到弟弟的尊重，弟弟也应尊敬哥哥。不要因为一点小的利益而伤害了手足之情。 赏析：这首诗是告诫人们要懂得亲情的重要性，兄弟之间应该相互尊重和关爱。同时，也提醒人们要珍惜与亲人之间的感情，不要因为一些小的利益而忽视了亲情。 周公赋棠棣，田氏感紫荆。 连枝复同气，妇言甚勿听。 注释：周公被后人歌颂为有德行的人
解析与译文： 诗句解释： 1. "子孝父心宽，斯言诚为确。" - 这是说，如果儿子孝顺，那么父亲的心也会感到宽慰，并且这样的事实是确实无疑的。 2. "不患父不慈，子贤亲自乐。" - 这句话表明，即使父亲可能不是最慈爱的，但只要儿子品德出众，父亲自然会感到快乐和骄傲。 3. "父母天地心，大小无厚薄。" - 这句话表达了对父母的尊重，认为他们像天地一样包容一切，无论子女的行为好坏
【注释】： 1. 伞形高矗上：形容西林庵双桂树高大挺拔。 2. 数息化人宫：指参禅的人在静坐中，呼吸吐纳，如同进入了一个神奇的世界，仿佛化身为仙。 3. 茅蒋犹环映：用茅草和竹子环绕的山景来映衬双桂树。 4. 烟涛岂定容：形容大海的浩渺，波涛汹涌，难以容纳。 5. 西氛天堑共：形容西方的天空像一道巨大的沟壑，与天堑相呼应。 6. 南顾水师蒙：形容南方的水师被云雾笼罩。 7. 中元夜：中元节夜晚
