彭玉麟

``` 感怀二首 其一 少小相亲意气投，芳踪喜共渭阳留。 剧怜窗下撕磨惯，难忘镫前笑语柔。 生许相依原有愿，死期入梦竟无繇。 黄家山里冬青树，一道花墙万古愁。 注释： - 少小相亲意气投：“少小”指小时候或年少时期，“相亲”意为彼此相识，“意气投”则是指志趣相投、心意相通。这里表达了诗人与某人从小一起长大，感情深厚，有着共同的志向和理想。 - 芳踪喜共渭阳留：“芳踪”指美好的踪迹

诗句原文： 虎头燕项封侯骨，捷奏红旌报建章。 痛饮黄龙真快意，帐前生缚谷蠡王。 注释： - 虎头燕：指的是古代一种名为“虎头燕”的鸟类，因其头部似猛虎而得名。 - 项：这里指颈。 - 封侯骨：意为战功显赫，被封为侯爵的身体。 - 捷奏红旌报建章：指战争胜利后上奏捷报，红色的旌旗象征着皇帝的荣耀和胜利的喜报。 - 痛饮黄龙：出自《三国演义》，形容豪情壮志或英雄豪杰饮酒畅快。 - 黄龙：指代皇家

【注释】 1.皖水：指安徽省的长江。 2.潇湘：指湖南省境内的潇水和湘江。 3.徒留：白白留下。 4.惺惺：情意真挚的样子。 5.关怀：体贴照顾。 6.抚今思昔：既想到过去，又想到现在，因怀念过去而伤心落泪。 【赏析】 此诗为作者在离开安徽时所作，抒发了作者对故土、旧友及往昔岁月的思念之情。 首句“感怀皖水分襟十二年”，写自己自小离开家乡，至今已有十二年之久，这十二年中与亲人分离的日子太多

《梦亡友情话甚洽，口占志感四首·其四》是清代诗人彭玉麟所作的一首诗。诗中表达了诗人在梦中与逝去的友人重逢的情景，以及他对这种缘分的感慨和对未来相见的期盼。以下是对该诗逐句的详细解读： 1. 人隔幽冥念未蠲： - 幽冥：指幽静而深远的冥界，常用来比喻生死相隔的境界； - 念未蠲：表示思念之情尚未完全消除，依然深刻； - 赏析：此句表达了诗人对于友人已故的事实无法释怀，他的思念之情仍然深重且持续。

【解析】 此诗是一首悼念亡友的感怀之作。全诗四句，每句都是五言，形式上整齐划一；每句都包含一个关键词，“墓草”“万里”“片时”“金鸡”等词都是关键词。 （1） “梦亡友情话甚洽”，诗人在梦中与朋友畅谈，友情深厚、融洽，这是第一层意思。 （2） “口占志感四首 其二”，诗人因思念故人而写下这首诗。“志感”，即感慨，指对人生遭遇和世态炎凉有感于心而吟咏成诗的行为。 （3） “墓草青青万里遥”

《疏勒望云图》题咏四首 其四 圣武中兴日月开，汉家版宇过轮台。玉门关外梅花发，入我春风笔底来。 注释：圣武中兴，指国家兴盛昌隆，如同汉武帝时期的盛世。日月开，形容国家的繁荣昌盛如同太阳和月亮一样照耀四方。汉家版宇，指的是汉代时期国土广阔，疆域辽阔。过轮台，指经过西域的轮台地区。玉门关外，指在玉门关外的梅花盛开的地方。入我春风，表示这些美景被诗人带入笔下。笔底来

诗句释义： 赵信城边万马骄，望云台上月轮高。 译文： 在那片辽阔的边疆之地，战马奔腾，英姿勃发。在望云台上远眺，一轮明月高悬，宛如银盘般洒下清辉。 赏析： 这首诗描绘了边疆士兵的生活状态和壮丽的自然风光。首句“赵信城边万马骄”形象地描绘出边疆士兵们威武雄壮的气概和对国家忠诚的态度，展现了他们不畏艰险、奋勇争先的精神风貌。接着，通过“望云台上月轮高”，诗人表达了对大自然的赞美之情

【注释】： 梦亡友情话甚洽：梦中与朋友相聚，情投意合。 口占志感四首 其三：口占，口头吟咏；志感，有感慨之意的诗歌。 一生一死见情真：生死离合，最能检验人的真情。 梦里相逢分外亲：梦中相见格外亲切。 却怪华胥无赖甚：却奇怪华胥国君主（传说中没有感情）太无赖。 不教人聚话来因：不让人们聚集在一起谈论这些事。 【赏析】： 《口占志感四首》是唐代诗人白居易的一组七言绝句

【注解】 梦亡友情话甚洽:指梦中与亡友相见，畅谈友谊。梦亡：死去的友人。 伤心阔别隔人天，已杳音容卅七年。 伤心：因离别而悲伤。阔别：分离。已杳(yǎo)音容:音容已不可见。杳，消失。卅七(sàqī):三十年。 一夜相逢清梦好，依然欢笑若生前。 相逢：相遇。清梦：美好的梦境。依然：仍然。 赏析： 此诗是一首悼亡诗。诗人在梦中与故旧相逢，畅谈友情，但醒来后却发觉一切不过是一场梦。梦中的欢声笑语

《疏勒望云图》题咏四首其一：百战犹闻出塞吟，黄沙白草阵云深。 这首诗描绘了一位经历过无数战斗的战士，面对战场的艰苦和孤独，依然坚持自己的信仰和责任，表达了他对家国的深深思念和无尽的痛苦

宋庐州合肥人，字希仁。 仁宗天圣五年进士。 累擢监察御史，建言练兵选将，充实边备。 奉使契丹还，历三司户部判官，知扬、庐、江宁、开封等州府，迁右司郎中。 立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手。 断讼明敏正直，开正门，令讼者直到堂前，自陈曲直，杜绝吏奸。 京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。 权御史中丞，迁三司使，拜枢密副使。 卒谥孝肃。 有《包孝肃奏议》。 生卒年

五代十国诗人李中，是唐朝末期至五代时期活跃于南唐的诗人。 李中的生平和创作都与那个动荡的时代紧密相连。他的诗作不仅展现了个人情感，还反映了那个时代的社会风貌和文化特点。了解李中的诗作，可以更全面地理解五代十国的文化背景及其在文学史上的地位

原名陈世宜，字小树，号匪石，别号倦鹤，江苏江宁人，苏州江苏法政学堂教务。 幼颖悟，有“神童”之称。 1901年，入学于省尊经书院，深受书院山长次珊先生之赏识。 1905年，他慨然受聘任该学堂教员，教育学生“学必有用于世，始名为‘学’！”并经常向学生讲述时局之艰危。 1906年东渡日本修习法律，结识革命党人黄兴，并入同盟会。 1908年回国后任苏州江苏法政学堂教务。 武昌起义后

宋僧，筠州新昌（今江西宜丰）人，一名德洪，号觉范，俗姓喻。 年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。 宋哲宗元祐四年（西元一〇八九年），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。 四年後南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。 二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。 冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。 後至东京，入丞相张无尽、枢密郭佑之门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。

释居简，字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。 俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。 依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。 历住台之般若报恩。 后居杭之飞来峰北涧十年。 起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。 理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。 有《北涧文集》十卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷

字大年，建州浦城（今福建浦城县）人，北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。 幼颖异。 年十一，太宗召试诗赋，授秘书省正字。 淳化中，献《二京赋》，赐进士及第。 真宗即位，超拜左正言，预修《太宗实录》；又与王钦若同总修《册府元龟》，其功居多。 曾两为翰林学士，官终工部侍郎，兼史馆修撰。 性刚介耿直，尚气节，重交游，与王旦、刘筠、谢绛等友善。 娴熟典章制度，喜奖掖后进。 为文才思敏捷，精密有规裁。