复礼

析之出生死出自《真妄偈》，析之出生死的作者是：复礼。 析之出生死是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 析之出生死的释义是：剖析生死本质，洞察真理。 析之出生死是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 析之出生死的拼音读音是：xī zhī chū shēng sǐ。 析之出生死是《真妄偈》的第10句。 析之出生死的上半句是： 愿为开玄妙。 析之出生死的全句是：愿为开玄妙，析之出生死。 愿为开玄妙

愿为开玄妙出自《真妄偈》，愿为开玄妙的作者是：复礼。 愿为开玄妙是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 愿为开玄妙的释义是：愿为开玄妙：愿意揭开深奥微妙的事物。 愿为开玄妙是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 愿为开玄妙的拼音读音是：yuàn wèi kāi xuán miào。 愿为开玄妙是《真妄偈》的第9句。 愿为开玄妙的上半句是：长怀懵兹理。 愿为开玄妙的下半句是：析之出生死。

长怀懵兹理出自《真妄偈》，长怀懵兹理的作者是：复礼。 长怀懵兹理是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 长怀懵兹理的释义是：长怀懵兹理：长久地怀揣着这难以理解的道理。 长怀懵兹理是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 长怀懵兹理的拼音读音是：zhǎng huái měng zī lǐ。 长怀懵兹理是《真妄偈》的第8句。 长怀懵兹理的上半句是： 无始而无终。 长怀懵兹理的下半句是： 愿为开玄妙。

无始而无终出自《真妄偈》，无始而无终的作者是：复礼。 无始而无终是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 无始而无终的释义是：无始无终：没有开始也没有结束，形容事物无限长久。 无始而无终是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 无始而无终的拼音读音是：wú shǐ ér wú zhōng。 无始而无终是《真妄偈》的第7句。 无始而无终的上半句是：有终应有始。 无始而无终的下半句是：长怀懵兹理。

有终应有始出自《真妄偈》，有终应有始的作者是：复礼。 有终应有始是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 有终应有始的释义是：有终应有始，意指事物的发展变化中，必然存在开始和结束的过程，即一切事物都有其生命周期。 有终应有始是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 有终应有始的拼音读音是：yǒu zhōng yīng yǒu shǐ。 有终应有始是《真妄偈》的第6句。 有终应有始的上半句是： 无初即无末。

无初即无末出自《真妄偈》，无初即无末的作者是：复礼。 无初即无末是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 无初即无末的释义是：无初即无末：指事物没有起始就没有终结，即事物的发展变化是连续不断的。 无初即无末是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 无初即无末的拼音读音是：wú chū jí wú mò。 无初即无末是《真妄偈》的第5句。 无初即无末的上半句是：此妄何所止。 无初即无末的下半句是：有终应有始。

此妄何所止出自《真妄偈》，此妄何所止的作者是：复礼。 此妄何所止是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 此妄何所止的释义是：此妄何所止：这句话表达了对于无止境的虚妄之念的疑问和探寻，即对无休止的妄念何时才能停止的追问。这里的“妄”指的是虚幻不实、无根据的念头。 此妄何所止是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 此妄何所止的拼音读音是：cǐ wàng hé suǒ zhǐ。 此妄何所止是《真妄偈》的第4句

从真有妄生出自《真妄偈》，从真有妄生的作者是：复礼。 从真有妄生是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 从真有妄生的释义是：从真有妄生：从真实中生出虚妄。指原本真实的事物产生了虚幻的错觉或变化。 从真有妄生是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 从真有妄生的拼音读音是：cóng zhēn yǒu wàng shēng。 从真有妄生是《真妄偈》的第3句。 从真有妄生的上半句是：妄念何由起。

妄念何由起出自《真妄偈》，妄念何由起的作者是：复礼。 妄念何由起是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 妄念何由起的释义是：妄念何由起：指的是无端的、不切实际的念头从何而来。这里的“妄念”指的是没有根据的、错误的或非理性的思想，而“何由起”则是在问这种错误的念头是如何产生的。 妄念何由起是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 妄念何由起的拼音读音是：wàng niàn hé yóu qǐ。

真法性本净出自《真妄偈》，真法性本净的作者是：复礼。 真法性本净是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 真法性本净的释义是：真法性本净：指真正的佛法本性原本清净无染，不受外界影响，不受烦恼束缚。 真法性本净是唐代诗人复礼的作品，风格是：诗。 真法性本净的拼音读音是：zhēn fǎ xìng běn jìng。 真法性本净是《真妄偈》的第1句。 真法性本净的下半句是：妄念何由起。 真法性本净的全句是

唐代诗人任生并非“任翻”，而是唐朝时期的诗人，具体生平与事迹不详。 任生是唐代一位才华横溢的诗人，其诗作在《全唐诗》中有所收录。他的诗歌创作风格多样，但以山水田园诗见长，能够将自然景观与个人情感巧妙结合，展现出一种超脱物外的闲适与淡泊。例如，《投曹文姬诗》中的“玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟”展现了他深邃的想象力和精湛的艺术技巧。 任生作为唐代一位著名的诗人

王铤是一位唐代诗人，他的生卒年和籍贯不详。王铤在唐代诗歌史上以其不多的诗作著称，主要通过《全唐诗》保存了他的一首诗——《登越王楼见乔公诗偶题》，该诗反映了他对自然景观的赞美之情。 王铤的生平事迹虽然记载不详，但他大历中任绵州刺史的记录，为研究唐代官员提供了重要资料。这一职务不仅显示了他在政治生涯中的某种身份，还可能为他提供了与上层社会交流的机遇，进而影响其文学创作。其次

任彦思家鬼是唐代著名的诗人。 任彦思家鬼以其独特的文学才华，在唐代诗歌界留下了浓墨重彩的一笔。他的作品反映了当时社会的真实面貌，表达了人们对于生活、爱情和社会变迁的种种感受与思考。通过对任彦思家鬼及其诗作的研究，不仅能更深入地了解唐代诗歌的丰富内涵，还能从中领悟中国古代文人的精神世界和价值追求

五代十国诗人伊用昌，字里不详，是唐末不仕的道士，以山水游历和诗歌创作著称。 伊用昌在唐代末年选择披羽褐为道，即脱掉官服做道士，这反映了他对世俗生活的超然态度。他的生活轨迹显示了那个时代士人阶层的复杂性：一方面有追求自由、逃避现实的选择，另一方面也有因现实无奈而选择隐居生活的可能性。 伊用昌的生平中，他的足迹遍布两浙、江西和湖南等地，这些地方在当时是文人墨客常游访之地。他在这些地区的活动

石抱忠是唐代的诗人，他曾任吏部郎中，但在任职期间发生了不幸的事件，最终被处死。 石抱忠的生平和作品都体现了唐朝时期文人的生活和情感状态。他的诗词作品《始平谐诗》展现了他对自然景观的细腻感受与对人生境遇的深刻思考，如诗中“库塔朝云上，晃池夜月明”描绘了一幅生动的自然画卷。同时，石抱忠在仕途上的坎坷经历也反映在他的诗作之中。尽管才华横溢，他却因寡廉洁而未能得到应有的尊重和信任，最终导致了悲剧的发生

五代前蜀创建者。 晚唐许州舞阳（今河南舞阳）人，一说陈州项城（今河南沈丘）人，字光图，行八。 少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为业，人称「贼王八」。 唐末，从忠武军为队将，後节度使杜审权擢其为列校。 唐僖宗广明元年（西元八八〇年）十二月，黄巢军陷长安，唐僖宗幸蜀。 翌年，随忠武军监军杨复光率八千兵马破黄巢军，擢为都头。 後赴蜀驰援唐僖宗行在，被田令孜收为养子。 光启元年（西元八八五年），唐僖宗返长安