陈琡

安得不离俗出自《别僧》，安得不离俗的作者是：陈琡。 安得不离俗是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 安得不离俗的释义是：安得不离俗：指怎能不摆脱世俗的束缚。 安得不离俗是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 安得不离俗的拼音读音是：ān dé bù lí sú。 安得不离俗是《别僧》的第6句。 安得不离俗的上半句是： 行止既如此。 安得不离俗的全句是：行止既如此，安得不离俗。 行止既如此，安得不离俗

行止既如此出自《别僧》，行止既如此的作者是：陈琡。 行止既如此是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 行止既如此的释义是：行止既如此：行为举止已经如此。 行止既如此是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 行止既如此的拼音读音是：xíng zhǐ jì rú cǐ。 行止既如此是《别僧》的第5句。 行止既如此的上半句是：常恐他物触。 行止既如此的下半句是：安得不离俗。 行止既如此的全句是：行止既如此

常恐他物触出自《别僧》，常恐他物触的作者是：陈琡。 常恐他物触是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 常恐他物触的释义是：常恐他物触：常常担心其他事物会触动或伤害到什么。 常恐他物触是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 常恐他物触的拼音读音是：cháng kǒng tā wù chù。 常恐他物触是《别僧》的第4句。 常恐他物触的上半句是： 止若员底器。 常恐他物触的下半句是： 行止既如此。

止若员底器出自《别僧》，止若员底器的作者是：陈琡。 止若员底器是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 止若员底器的释义是：止若员底器：停止，如同满圆的底座。形容事物达到极点或极限。 止若员底器是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 止若员底器的拼音读音是：zhǐ ruò yuán dǐ qì。 止若员底器是《别僧》的第3句。 止若员底器的上半句是：常畏大道覆。 止若员底器的下半句是：常恐他物触。

常畏大道覆出自《别僧》，常畏大道覆的作者是：陈琡。 常畏大道覆是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 常畏大道覆的释义是：常畏大道覆：常常担心正义之道会被颠覆。 常畏大道覆是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 常畏大道覆的拼音读音是：cháng wèi dà dào fù。 常畏大道覆是《别僧》的第2句。 常畏大道覆的上半句是：行若独轮车。 常畏大道覆的下半句是： 止若员底器。 常畏大道覆的全句是

行若独轮车出自《别僧》，行若独轮车的作者是：陈琡。 行若独轮车是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 行若独轮车的释义是：行若独轮车：形容行走困难，步履蹒跚。 行若独轮车是唐代诗人陈琡的作品，风格是：诗。 行若独轮车的拼音读音是：xíng ruò dú lún chē。 行若独轮车是《别僧》的第1句。 行若独轮车的下半句是：常畏大道覆。 行若独轮车的全句是：行若独轮车，常畏大道覆。 行若独轮车

注释： 行若独轮车，常畏大道覆。 止若员底器，常恐他物触。 行止既如此，安得不离俗。 赏析： 这首诗是一首寓言诗，通过描述独轮车上的车轮、容器等物体，比喻人的生活状态和思想观念。全诗以“行”和“止”为线索，通过对这两种状态的描述，表达了作者对人生道路选择的思考。 首句“行若独轮车，常畏大道覆”，形象地描绘了人在行进中的状态。车轮在行驶过程中，常常因为路面不平或障碍物而需要转弯或停车

行若独轮车，常畏大道覆。 止若员底器，常恐他物触。 行止既如此，安得不离俗。

陈琡是北宋著名科学家，字风翔，号虚斋、咸聱子、桐竹君，出生于江东路池州铜陵县（今安徽省铜陵市义安区）贵上耆土桥（今钟鸣镇），是一位多才多艺的学者。 陈琡不仅在科学领域有杰出贡献，还涉猎文学和艺术，其著作《桐谱》在中国林学史上占有重要地位。他的成就不仅限于学术，还在政治和社会领域有所作为。例如，在国家地震局任职期间，他积极推动了地震科学研究与实际应用的结合。同时

陈琡是北宋著名科学家，字风翔，号虚斋、咸聱子、桐竹君，出生于江东路池州铜陵县（今安徽省铜陵市义安区）贵上耆土桥（今钟鸣镇），是一位多才多艺的学者。 陈琡不仅在科学领域有杰出贡献，还涉猎文学和艺术，其著作《桐谱》在中国林学史上占有重要地位。他的成就不仅限于学术，还在政治和社会领域有所作为。例如，在国家地震局任职期间，他积极推动了地震科学研究与实际应用的结合。同时

徐放是唐代的诗人，字达夫，唐营州（今辽宁朝阳）人，迁居河南。他的一生经历了多次官职变动和文学创作上的高峰，其诗歌作品在文学史上占有一席之地。 徐放的生平可以追溯到他的家族背景。他是唐营州柳城人，即现在的辽宁朝阳。据记载，他出生于一个显赫的家庭，他的父亲徐知仁在当时是一位有影响力的官员。然而，具体的出生年份不详，但至少在元和初年，徐放已经担任了祠部员外郎这一职位。这个时期正值宪宗皇帝的统治时期

陈季卿是唐代的诗人。 这位唐代的诗人，虽然在历史记载中较为罕见，但他留下的诗作却依旧让人津津乐道。陈季卿的诗歌作品并不多，仅有五首被收录在《全唐诗》中。他的诗作大多表现了对自然的亲近和感悟，以及对于人生哲理的思考

唐扶风人，字会元。 德宗贞元中辟署滑州姚南仲幕府，贬泉州别驾。 宪宗元和中自虔州刺史迁安南都护。 以儒术教其俗，政事嘉美。 于汉立柱处建二铜柱，刻书唐德，以继伏波之迹。 后入为刑部侍郎。 元和十二年，兼御史大夫，副裴度宣慰淮西，为设教令、明赏罚，其俗一变。 寻擢淮西节度使。 官至户部尚书。 卒谥懿。 有《意林》。 生卒年：

徐放是唐代的诗人，字达夫，唐营州（今辽宁朝阳）人，迁居河南。他的一生经历了多次官职变动和文学创作上的高峰，其诗歌作品在文学史上占有一席之地。 徐放的生平可以追溯到他的家族背景。他是唐营州柳城人，即现在的辽宁朝阳。据记载，他出生于一个显赫的家庭，他的父亲徐知仁在当时是一位有影响力的官员。然而，具体的出生年份不详，但至少在元和初年，徐放已经担任了祠部员外郎这一职位。这个时期正值宪宗皇帝的统治时期

陈琡是北宋著名科学家，字风翔，号虚斋、咸聱子、桐竹君，出生于江东路池州铜陵县（今安徽省铜陵市义安区）贵上耆土桥（今钟鸣镇），是一位多才多艺的学者。 陈琡不仅在科学领域有杰出贡献，还涉猎文学和艺术，其著作《桐谱》在中国林学史上占有重要地位。他的成就不仅限于学术，还在政治和社会领域有所作为。例如，在国家地震局任职期间，他积极推动了地震科学研究与实际应用的结合。同时

唐代诗人高峤并不存在，可能是对“高骈”一词的误解或误传。实际上，高骈是唐代的一位著名诗人和名将，字千里，祖籍渤海蓚县（今河北景县），先世为山东名门“渤海高氏”。 高骈出生于禁军世家，其父高崇文曾担任南平郡王。他在唐朝后期的仕途中表现出色，历任天平、西川、荆南节度使等重要职务，并在咸通六年率军收复交趾。高骈不仅是一位军事将领，也是一位杰出的诗人。他的诗歌风格豪迈，情感丰富，被后人誉为“诗鬼”