石琮是新石器时代良渚文化的一种礼器，主要在四角雕刻兽面纹，并在四边正中刻有神人兽面纹，具有庄严、神秘和肃穆之气。
石琮作为良渚文化的代表性玉器之一，不仅体现了古代人们的审美观念和宗教信仰，而且反映了古代社会的宗教祭祀仪式和文化传统。石琮的形制、纹饰及用途均蕴含了深厚的历史文化价值，是研究良渚文化和古代中国社会的重要物证。
诗句释义与译文 第一句：“寻碑问字考前贤” - 解析：在寻找碑文和询问文字的过程中，我向前人寻求智慧和指导。 - 注释：寻碑问字，即寻找碑文并阅读其中的文字，以了解前人的智慧和经验。 - 译文：在寻找碑文并阅读其中的文字的过程中，我向前人寻求智慧和指导。 第二句：“知是隋唐有道仙” - 解析：我得知这些前人是唐朝和隋朝时期的道家仙人。 - 注释：隋唐，指的是中国历史上的唐朝和隋朝两个朝代
【注释】 五佛顶：山名，在西藏自治区林芝县西南巴宜区境内。 【赏析】 这是一首咏景诗。诗人以登高远望的身姿，抒发了“独步”之乐和“群从”之忧的思想感情。 首句写登顶。五佛顶是西藏高原上最高峰，海拔7045.8米。登上此峰，可以鸟瞰拉萨城及雅鲁藏布江大峡谷，遥想天路西行，可至印度、尼泊尔、不丹等国和克什米尔地区。“诸君齐上最高巅”，点明众人同登此山，表明他们志向相同，都欲一睹天路西去之胜。“齐上”
【注释】 卧象峰：即象鼻山，位于广西桂林市漓江与桂江交汇处，形似一头巨象横卧江中。一峰空半落：象的鼻子高高地竖起来，象头和象腿悬空。色象自昂然：象的颜色很鲜明。有齿曾闻戒：象嘴里好像有牙齿似的，曾经有人告诫过要保护山林。全身且听禅：象全身都像在听佛教的教诲。驼将云外日：大象把天空中的太阳驮在肩上。吸得谷中泉：象把山谷里的泉水吸上来。已解生公法：象已经懂得了佛教的教义。低头学睡仙
注释： 1. 香岩寺：位于浙江天台山，是著名的佛教圣地。 2. 遥忆当年往返频：回忆起很久以前，我曾多次往返于天台山的香岩寺。 3. 讵期此日又遄臻：没想到今天又能再次来到这里。 4. 寺僧但解迎新客：寺庙里的僧人只知道迎接新来的客人。 5. 野鸟犹知唤故人：即使是野生的鸟儿也懂得呼唤老朋友。 6. 松院棋枰今古幻：在松树环绕的院子里，棋盘仿佛是古今交错的景象。 7. 苔花碑字岁年湮
普安观 西观崚嶒势不群，送君步步出红尘。 依稀犹似当年景，曾否山灵问故人。 注释 普安观：在今江西南昌市。 崚嶒：高耸的样子。 送君步步出红尘：送你一步步走下尘世间。 依稀：形容隐约不清。 当年景：指过去的景象。 山灵：指山神。 赏析 这首诗写于诗人被贬到江西期间。诗人用“普安观”这个地点来象征自己的处境和心境，表达了对过去的怀念和对未来的担忧。整首诗意境深远，情感复杂
这首诗的译文如下： 狮子峰 岂是巉岩石，天然护法师。 奇形藏浑沌，猛气露之而。 松下千年伏，钟边尽日窥。 一声长吼处，万岭走熊罴。 注释和赏析： - 岂是巉岩石：岂是陡峭的岩石。巉岩指高峻的岩石。 - 天然护法师：自然地保护着佛教的僧侣。天然指自然的，非人为的。护法师意为保护法师。 - 奇形藏浑沌：奇特的形状隐藏着混沌的状态。浑沌指模糊、不分明的状态。 - 猛气露之而：凶猛的气息显露出来
玉京道人是卞玉京的自号，她是一位出生于秦淮官宦之家的歌妓。下面将从玉京道人的背景、生平、作品以及其在清代文学与文化中的地位等方面进行详细介绍： 1. 基本信息 - 出生背景：卞玉京（约1623年—1665年），又名卞赛，字云装，后自号“玉京道人”。卞玉京出身于秦淮地区的官宦之家，但由于父亲早逝，她的姐妹二人沦落为歌妓。 - 艺术才能：卞玉京不仅具备音乐、绘画方面的才华，还能诗善文，精通小楷
清代诗人平圣台是乾隆时期的一位著名文学家，字瑶海，号确斋，山阴（今浙江绍兴）人。他的一生与王鸣盛、纪昀、朱筠、钱大昕等为同年，并在清乾隆十九年（1754年）考中进士。 平圣台的诗歌创作涵盖了抒情写景、送别、写人咏物等多个领域，体现了他丰富的情感和敏锐的艺术感受力。他的一些诗作，如《枯槎》，以自然景观和内心感受相结合，展现了他对自然的热爱和对人生的深刻思考。这些作品不仅具有很高的艺术价值
永璥是清代著名的诗人和书画家，其诗作多有留存。以下是对这位清朝诗人的详细介绍： 1. 生平简介 - 家族背景：永璥，字文玉，号益斋、素菊道人，清朝废太子胤礽之孙，弘晋第三子。 - 成长经历：幼年时与叔弘㬙、弘晥一起被雍正帝养育宫中，并曾任管理泰陵事务大臣。 - 艺术造诣：作为书画家，他的艺术成就极高，尤其擅长绘画和书法。 2. 文学创作 - 诗歌特点：永璥的诗作以其清新脱俗、富有哲理著称
