芥航，原名张井，清代诗人，生于公元1776，卒于公元1835
清代诗人张井的生卒年为1776年至1835年，字芥航，号畏堂。
张井生于清陕西肤施，即今陕西省榆林市横山区。他是嘉庆六年进士，道光年间官至河东河道和江南河道总督。他曾任官期间曾增修河堤、浚各湖斗门引渠，并在上游深刷河身以保护民田，创灌塘法以灌溉农田。这些政绩表明他在治理黄河方面有着丰富的经验和卓越的才能。
【解析】 这是一首对佛理的阐释。“真实不虚”意为“真实存在，并非虚假”。 “大慈悲”意为“极大的慈爱”。 “度一切苦厄”意为“拯救一切苦难”。 “意识无界”意为“意识没有界限”。 “空色相”意为“超脱于物质形态”。“现五蕴光明”意为“呈现五蕴中的光明”。 【答案】 译文：真实的世界不是虚构，巨大的慈爱拯救一切苦难之人，意识无边而超越物质形态，显现出五蕴中的光明。 赏析：此诗是佛教经文
【诗词】 蟠龙丈人歌和云汀制府 我闻拓格之松日月所出入，直与元气通呼吸。亘古独立大荒中，世人何曾见针粒。 又闻负郯岩前松，龙鳞半空夭矫如有神。云幢星盖俨侍从，仙灵荒忽难具陈。 何如东海大松近郊甸，撑空卧波人共见。劫灰兵燹几推排，此松龙颜终不变。 我未见此松，诵诗复披图。倏觉寒风谡谡生座隅，奇姿谲熊不可以思议，纵有妙手难描摹。 【赏析】 这首诗描绘了一块巨大的松树，它高高地矗立在大地上
蟠龙丈人歌和云汀制府蜿蜒诘曲无相不具足，怖伏鲸犼奔天吴。 赠之蟠龙名，奉以丈人号，风过掀髯应一笑。 解释：这首诗描绘了一幅波澜壮阔的山水画卷，展现了诗人对自然之美的赞美和向往。诗中的“蟠龙”和“丈人”分别象征着大自然的神奇和伟大，而“惊涛骇浪”则形容了自然界中不可抗拒的力量。整首诗通过对大自然的描绘，表达了诗人对生命、自由和力量的颂扬和追求。 译文：蜿蜒曲折的山路没有什么地方是不完整的
这首诗是唐代诗人王建所作，描述了铜鼓的制作过程以及铜鼓在宗教活动中的作用。 “诸天龙象大欢喜，紫衣前导随袈裟。”描绘了制作铜鼓时，诸神和龙象都非常高兴的场景。紫衣在前导引，袈裟跟随其后，形象地描绘了铜鼓制作的庄重和神圣。 “三熏三沐好庋阁，幸少泥藓劳剔爬。”这句话描述了铜鼓在完成制作后需要进行三次熏蒸和三次沐浴，以便去除上面的污垢，这个过程需要大量的时间和精力。 “钟鱼斋鼓共晨夕
黄石斋先生手书周忠介公神道碑墨迹卷 后死文章贵，先生志节同。 千言写孤愤，一卷得双忠。 事去天如梦，悲来笔有风。 想当挥洒处，嚼齿恨无穷。 注释： - 黄石斋先生：可能是指明代文学家、画家黄道周（1587年—1646年），字幼平，号石斋，福建晋江人，是明朝末年的抗清名将。 - 周忠介公：指周亮工，他曾任礼部尚书等职，因与魏忠贤有矛盾被排挤致死，死后赠谥为“忠介”。 - 后死文章贵，先生志节同
送铜鼓藏焦山纪事 我有汉代之铜鼓，来自南昌司马家。 蛮风瘴雨几何载，鞚骨完好无缺瑕。 阔径三尺高杀一，三叠微学蜂腰洼。 鼓心隆起俨棋局，周遭怒踞六虾蟆。 腰垂四耳便索贯，其中空洞下口奓。 黝然古泽光可鉴，通体细缬牛毛花。 恨乏款识纪年月，定伏波耶诸葛耶。 二竹斋中充清供，偶逢过客出矜夸。 常恐神物工变化，不甘闭置羁笼笯。 忽忆焦山擅名胜，中藏古物颇纷拿。 周汉二鼎最奇绝，得此踵事或增华。
我闻拓格之松日月所出入，直与元气通呼吸。亘古独立大荒中，世人何曾见针粒。 又闻负郯岩前松，龙鳞半空夭矫如有神。云幢星盖俨侍从，仙灵荒忽难具陈。 何如东海大松近郊甸，撑空卧波人共见。劫灰兵燹几推排，此松龙颜终不变。 我未见此松，诵诗复披图。倏觉寒风谡谡生座隅，奇姿谲熊不可以思议，纵有妙手难描摹。 松身拳曲才五尺，平分两干各奇绝。一干横走学长虹，势欲东窥尾闾泄。 舒肱探爪似与骊龙争，瘦骨枯缠万年铁
清代诗人张井的生卒年为1776年至1835年，字芥航，号畏堂。 张井生于清陕西肤施，即今陕西省榆林市横山区。他是嘉庆六年进士，道光年间官至河东河道和江南河道总督。他曾任官期间曾增修河堤、浚各湖斗门引渠，并在上游深刷河身以保护民田，创灌塘法以灌溉农田。这些政绩表明他在治理黄河方面有着丰富的经验和卓越的才能
曹裕，字晓峰，是清代的诗人。 曹裕生活在清朝乾隆年间（1736-1795），他的生平和诗歌创作在当时都有一定的影响力。他是一位诸生，这意味着他在科举考试中取得了一定的成就，但具体考中的级别如秀才、举人等，目前的资料中没有详细记载。曹裕的诗歌主要通过《秋日题爱吾庐绝句》来展示其艺术造诣。这首诗以简洁而深情的语言描绘了秋天的景象和对家乡的思念，展示了他对自然美景的敏感捕捉以及对人生情感的深刻反思
