诗人袁彦安是宋代的诗人。在中国传统文化中，诗歌一直占据着非常重要的地位，它不仅能够抒发作者的情感，还常常被用于表达对自然、社会或政治事件的独特见解。
袁彦安作为宋代的一位诗人，其诗作反映了当时的社会风貌和个人情感，为后世提供了宝贵的文化遗产和艺术享受。了解袁彦安及其诗作不仅能增进对古代文学的认识，还能从中领略到宋代文化的魅力。
声在翠微烟霭间出自《三学山》，声在翠微烟霭间的作者是：袁彦安。 声在翠微烟霭间是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 声在翠微烟霭间的释义是：声在翠微烟霭间：指声音在青翠的山色和轻烟薄雾之间回荡，形象地描绘了山间清幽宁静的景色。 声在翠微烟霭间是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 声在翠微烟霭间的拼音读音是：shēng zài cuì wēi yān ǎi jiān。
归来鹦鹉扫白塔出自《三学山》，归来鹦鹉扫白塔的作者是：袁彦安。 归来鹦鹉扫白塔是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 归来鹦鹉扫白塔的释义是：归来鹦鹉扫白塔：鹦鹉归巢后，在白色的塔上打扫。这句诗描绘了一幅宁静美好的画面，表达了诗人对自然景色的喜爱和对生活的感慨。 归来鹦鹉扫白塔是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 归来鹦鹉扫白塔的拼音读音是：guī lái yīng wǔ sǎo bái tǎ。
僧衣细结藕丝斑出自《三学山》，僧衣细结藕丝斑的作者是：袁彦安。 僧衣细结藕丝斑是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 僧衣细结藕丝斑的释义是：僧衣细结藕丝斑：指僧侣的衣服上细密地结着像藕丝一样的斑点。这里的“藕丝斑”比喻僧衣上的细小斑点，可能象征着僧侣清贫、朴素的生活。 僧衣细结藕丝斑是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 僧衣细结藕丝斑的拼音读音是：sēng yī xì jié ǒu sī bān
佛定光生玉玺润出自《三学山》，佛定光生玉玺润的作者是：袁彦安。 佛定光生玉玺润是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 佛定光生玉玺润的释义是：佛定光生玉玺润：指佛光普照，生出了润泽如玉的宝玺。这里以佛光比喻光明，玉玺则象征着尊贵和权力，表达了一种吉祥和美好的寓意。 佛定光生玉玺润是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 佛定光生玉玺润的拼音读音是：fú dìng guāng shēng yù xǐ
千劫栖贤三学山出自《三学山》，千劫栖贤三学山的作者是：袁彦安。 千劫栖贤三学山是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 千劫栖贤三学山的释义是：千劫栖贤三学山：在无数的轮回中，贤人在三学山（指佛教圣地）修行。这里的“千劫”指的是无数的时间，表达修行之长久和坚定；“栖贤”指的是贤者居住或修行的地方；“三学山”则是佛教修行者的圣地，意指修行者在三学山中进行佛法的学习和修行。
万松棹秀五弟柏出自《三学山》，万松棹秀五弟柏的作者是：袁彦安。 万松棹秀五弟柏是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 万松棹秀五弟柏的释义是：万松棹秀五弟柏：形容松树和柏树繁茂，如同兄弟般相依相伴，共同展现着生机与秀美。 万松棹秀五弟柏是宋代诗人袁彦安的作品，风格是：诗。 万松棹秀五弟柏的拼音读音是：wàn sōng zhào xiù wǔ dì bǎi。 万松棹秀五弟柏是《三学山》的第1句。
三学山 万松棹秀五弟柏，千劫栖贤三学山。 佛定光生玉玺润，僧衣细结藕丝斑。 归来鹦鹉扫白塔，声在翠微烟霭间。 注释： 1. 万松棹秀五弟柏：用“万松”比喻松柏之盛美，“棹秀”形容松柏之美如船上的桨一般优雅。五弟柏指的是松柏树，这里借指三学山中生长的松柏。 2. 千劫栖贤三学山：千年的时间也难以寻觅贤人的踪迹，这里的“三学山”可能是指一处求学之地。千劫是极长的时间，用来强调寻找贤人不易。 3.
陈达翁是宋代的诗人，字泉石，建安（今福建建瓯）人。他与谢枋得为友，其作品收录于《叠山集》中。陈达翁在宋代文学史上占有一席之地，他的诗作反映了当时社会的现实与情感，具有深刻的文化意义和历史价值。 陈达翁的生平和作品风格值得深入探讨。他的字号“泉石”体现了他对自然之美的追求和对简朴生活的向往。据史料记载，陈达翁不仅在诗歌创作上有所成就，还积极参与政治活动，表现出一种儒者风范
徐宗斗，字天枢，平阳（今属浙江）人。 理宗宝祐元年（一二五三）武科进士。 开庆元年（一二五九）换文资。 景定二年（一二六一）通判镇江府（《至顺镇江志》卷一五）。 度宗咸淳五年（一二六九）知道州（清光绪《道州志》卷四）。 九年卒。 事见民国《平阳县志》卷三五。 生卒年：
