释文准

``` 颂古五首 其四 人生在世，因缘相聚。 北地人南迁，禅法传四方。 道吾打鼓声声响，华亭撑船水波旁。 生活琐碎中寻乐，岁月静好即天堂。 译文： 人生在世，因缘相聚。 北方人南迁，禅宗法门传播四方。 道吾敲击鼓声声响，华亭撑船水波旁。 生活中寻找乐趣，岁月静好就是天堂。 注释： 1. 人生在世，因缘相聚：这里的“因缘”指的是一切事物之间相互关联、相互作用的关系

【注释】 尔图我真：你赞美我。又求我赞：我又赞美你。我真我赞：你自己也赞美自己。两重公案：这是两个公案，一是你赞美我，另一是我自己也赞美自己。家丑不外扬：家里不干净的东西不能公开说。己德不自谈：自己的品德不能自己夸耀。寄之数，六九五十三：我把这件事记下来，六十天是一周期，五十九天为一周期，加起来是五十三天。 【赏析】 这首诗以“自赞”的形式，通过写诗人自我欣赏的诗句

诗句释义与译文： - 自赞其三：“我已是妄，尔更妄写。妄我妄写，两重虚假。” - “自赞”意味着自我赞美或自我评价。 - “其三”指的是这首诗的第三部分。 - “我已是妄”表达了诗人对自己行为的怀疑或自我否定，认为自己可能过于自负。 - “尔更妄写”则是对对方的批评，认为对方也像自己一样有过度的自信。 - “两重虚假”强调了这种自信的双重性——既有对自己的盲目自大，也有对他人的不必要质疑或批评。

译文 腊月的今天，天上落下了雪花。 群山在夜色中显得高低不平一片洁白，绿竹和青松难以辨识。 这一定是因为明年的蚕麦将丰收，张公和李公都非常高兴。 他们都高兴得手舞足蹈，左顾右盼，忍不住要歌唱大笑。 他们吹奏着云箫，缭绕着乱吹，仿佛隐约听到了杨柳的枝头。 不知不觉间，他们的双手也随着节奏起舞旋转，双脚也踏出了节拍，左一步、右一步。 注释 1. 偈二首：这是一首诗的标题。 2. 今朝腊月十

【注释】 ①颂古：唐时，宫廷中盛行写诗歌颂古人。这里指咏物诗。 ②我手佛手：以我手比喻“佛手”，即佛手柑。佛手形如人手，故称。 ③痴人夜走：形容对月欣赏的痴迷程度。 【赏析】 此诗为唐宣宗大中年间（公元847年-860年）诗人李商隐所做。当时诗人在长安任太学助教，与郑亚、路孝本等人交好。这首诗是应郑亚之邀，在郑家宴饮时所作。 首二句点明题意，说“我”手有佛手柑，十八九枚；云散月明

【释义】 好笑那达多，他入捺落十小劫波。 然而得到三禅妙乐，吹布毛须还鸟窠。 【注释】 ①达多：佛名，即阿罗诃达摩多。②捺落：梵语的音译，意译为“小劫”。③三禅：佛教语汇，指三种修习禅定的方法：初禅、二禅、三禅。④布毛：指佛的袈裟和法器。⑤鸟窠：鸟巢。⑥妙乐：极妙的音乐。 【赏析】 这首诗的大意是说：可笑那些迷恋世俗的人，他们虽然能入三禅之境，却仍然不能摆脱俗尘

五九四十五，圣人作而万物睹。 秦时𨍏轹钻头尖，汉祖殿前攀哙怒。 【注释】： 1. “五九”指农历的九月，“四十五”可能指的是某个特定的日子或节气。 2. “圣人”这里可能是指某个有智慧、有远见的人或领袖。 3. “作”在这里可能是创造、建立的意思。 4. “万物”指的是世间所有的事物或生灵。 5. “睹”是看到的意思，表示被理解或被感知。 6. “𨍏轹”是一种古老的木工工具，用来加工木材。

【注释】 1. 自赞：自我赞美。 2. 云居罗汉：指佛教中的云居山，是禅宗六祖惠能的道场，故称云居罗汉。 3. 无主饿鬼：指没有主人、无所依托的饿鬼。 4. 毁之不嗔：诋毁我也不会生气。 5. 东鲁西秦：指山东的鲁（今属山东）和陕西的秦（今属陕西）。这里泛指四方。 【赏析】 这首诗表达了诗人对于自我价值的肯定和超脱世俗纷扰的态度。首句“我若自赞”，意味着无论赞扬还是贬低

【注释】 颂古：古代对名僧的赞辞。台山，指五台山。赵州：即赵州从谂（907—981），俗姓冯，五代后唐时人，是禅宗五家之一的赵州门下的法嗣，为曹洞宗的始祖。验正：指赵州和尚。昂头掉臂：意谓昂首阔步地行走。闲闲：安然自得的样子。 【赏析】 此诗写五台山的险峻和赵州和尚的自在、从容的神态，表现了作者对禅理的理解。 “行路难，行路难，最难难是过台山。”开篇三句直叙五台山之难，言其山高路险，非同小可

诗句：我脚驴脚，放过一著。 译文：我就像一只驴子一样，被放纵了一次。 注释：驴：比喻人的轻浮或放荡行为。 赏析： 释怀深是宋代诗僧，以其淳真朴实的诗歌风格闻名于世。他的《颂古五首·其三》以简洁的语句揭示了人生的无常和命运的残酷。其中“我脚驴脚，放过一著”这一部分，表达了诗人在面对诱惑时的一种放任态度。 “驴脚”在这里并非字面意思，而是借指那些轻浮、放荡的行为

释行海，号雪岑，剡（今浙江嵊县）人（同上书《归剡》）。 早年出家，十五岁游方，度宗咸淳三年（一二六七）住嘉兴先福寺（同上书《丁卯秋八月奉檄住嘉兴先福寺》）。 有诗三千馀首，林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。 事见本集林希逸跋。 　释行海诗，以《雪岑和尚续集》抄本（藏中国科学院图书馆）为底本，校以日本宽文五年（一六六五）刻本（简称日刻本，藏日本内阁文库）。 生卒年：1224-

郑熏初是宋代的一位诗人。在对郑熏初进行介绍之前，需要理解宋代诗人的背景和特点。宋朝是中国历史上文化繁荣的一个朝代，诗坛上涌现了许多杰出的诗人。他们不仅创作了许多脍炙人口的诗词，还通过诗歌表达了对社会现象、个人情感以及自然景观的独特见解。 首先来看郑熏初的创作风格。郑熏初的作品多以描绘自然风景和个人情感为主，其语言清新脱俗，情感真挚而深刻。例如

薛嵎是宋代诗人。 一字宾日，号云泉，出生于温州永嘉，在数试不第后，于理宗宝祐四年才考中进士。他的仕途并不顺遂，曾官福州长溪县主簿。尽管他的诗歌成就在永嘉诗派中尚属有成者，但他的仕途并不顺利，因此他有“直心嗟道丧，多事识才难”之叹

释道宁，俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。 祝发蒋山泉禅师，依雪窦老良禅师。 踰二年，遍历丛林，参诸名宿。 晚至白莲，参五祖法演禅师，顿彻法源。 徽宗大观中，住潭州开福寺。 政和三年卒，年六十一。 为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。 《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。 今录诗一百三十二首。 生卒年

罗椅是南宋时期著名的诗人。 罗椅，字子远，号涧谷（亦作间谷），是宋朝吉州庐陵（今属江西吉安）人。他生于宋宝佑丙辰年，逝世于宋景炎丁丑年，享年约89岁，是一位极具文学才华的宋代文人。罗椅的生平经历了南宋的政治动荡和社会变迁，他的诗歌作品也反映了那个时代的社会现实和人文情怀。 罗椅的诗作风格独特，语言质朴而深刻，能够捕捉到生活中的细微之处。在《柳梢青·萼绿华身》一诗中，他描绘了小桃花扇

释慧空，住福州雪峰禅院，次年退归东庵。 二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。 有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。 生卒年：1096-1158），号东山，俗姓陈