清代诗人爱新觉罗·玄烨，即康熙帝，是清朝的第四位皇帝，也是清朝时期定都北京后的第二位皇帝。
康熙帝的统治时期，清朝进入了所谓的“康乾盛世”，这一时期国家政治稳定、经济繁荣、文化发展。康熙帝在位61年，他的统治奠定了清朝兴盛的基础，为后来的“康乾盛世”提供了坚实的基础。在他的领导下，清朝的政治制度和文化政策也得到了进一步的发展。
【解析】 本题考查诗歌内容的赏析。解答时，要通读全诗，了解内容，体会情感。此诗是唐代诗人王维的《过香积寺》。“天宁”为古地名，在今江苏常州附近。《香积寺》是王维晚年归隐后所作，表达了诗人对佛学的崇敬和向往之情。首联写自己来到天宁寺后的感受：禅心澄净，如明镜一样，可以映见水中的月影；法鼓聚集了鱼、龙等水族，声传很远。第二联是说禅定之心如清澄之水，可以映见水中的月亮；而佛教的法鼓声如同龙吟之声
这首诗的作者是明代诗人张岱。他的作品风格豪放，善于用典。 首先来解读一下诗句： - “泽衍鲁邦”中的“泽”，通常指恩泽、恩惠；“衍”，扩大、扩散。整句的意思是恩泽扩展到了鲁国，意味着恩泽广泛地惠及了四方。 - “四海人均化育”中的“四海”，指的是天下；“均”，普遍；“化育”，教化养育。整句的意思是教育普及到全国，人人都受到教化与养育。 - “裔分吴会”中的“裔”，分支；“吴会”，即今之吴越
【注释】： 珠林、碧溆：都是西湖的景点。珠林春日永：即“珠林”之春天景色永远。碧溆：即“碧浪”之水。好风多：即“好风”不断，多意指风力大。 【赏析】： 此诗是一首写景诗。诗人用凝练的笔触勾勒了天宁寺的优美风光和秀丽景色： 首句“珠林春日永”，描绘出一幅“珠林”（指宝石山）上万株桃梅树盛开的春天景色，突出了春日的永恒；次句“碧浪好风多”则描绘了西湖中碧浪湖面，春风拂动着湖面波纹
注释： 静慧寺的楹联。“大护法”指的是佛教中保护佛法不受侵犯、主持佛事的护法神，也泛指佛法；“不见僧过”意为护法者不会让僧人犯错误；“善知识”指具有智慧的人，这里比喻善于引导人们修行的人；“能调物情”意为能调节万物之情。 赏析： 这副楹联表达了对寺庙中护法神和善知识的尊重。它强调了护法神在维护佛法和引导人们修行方面的重要性，同时也赞美了那些具有智慧、善于引导人们修行的人。整副楹联语言简练有力
【注释】 赐张英联: 赐给张英一副对联。联，古代的一种文字形式。 白鸟忘机: 比喻人不受外界事物的引诱，不为利禄所动。 任天外云舒云卷: 任由天上的云舒展或卷起。 庭前花落花开: 形容时间流逝，事物的变化。 【赏析】 这是一首赠别诗。首句“白鸟忘机”，是说诗人不计较功名富贵，超然物外，不为外物所动；次句“任天外云舒云卷”是说世事如浮云，不必为它而忧；三、四句“青春不老
【注释】 静慧园：在今北京市西城区阜成门内。 联：对偶的诗句，是挂在门楼和园林里的词。 真成佛国香云界：意谓这里是真正的佛国净土。 不数淮南桂树丛：意思是不要说淮南的桂树林了，也不及这里的香云世界。 【赏析】 此诗写静慧园的幽雅景色。首句说此乃佛家清净之境，第二句说这里比淮南桂树还香
【注释】 高旻：指佛寺。杨枝：佛教中，以杨柳条沾水洒佛，以示敬礼。柏子：佛寺常供的香料，如檀香、沉香之类。 【赏析】 此为寺庙中的一幅楹联。上联“殿洒杨枝水”，是说在寺院大殿里，有僧人手持杨树枝，向佛祖像前洒水，用以表示虔诚礼拜，并象征佛法无边无际；下联“炉焚柏子香”则写烧柏木之香，也是表示对佛的尊敬。整幅楹联意境优美，富有诗意
注释：龙回到高旻寺的法堂上，倾听禅偈；鹤靠近松树，烟雾缭绕，修养道心。 赏析：此句诗以物喻人，以景写情，将龙、鹤与法堂、松烟相联系，描绘出一个清幽、宁静的画面，表达了诗人对禅宗的向往和追求
注释：我曾在甘棠任职，如今已历任多任，为百姓造福。两江清节至今传诵。 赏析：诗人通过回忆自己曾经在甘棠任职的经历，表达了自己对这片土地深深的眷恋和怀念之情。同时，也表达了自己对于清正廉洁的价值观的追求和崇尚
陈贽是明代的文学家。陈贽，字廷器，号琴轩，生于广东东莞，是明朝中期的一位知名文学家。他不仅是一位诗人，还是一名官员，在政治生涯中担任了多个职务，包括桂林教授、四川按察使等。陈贽的生平和文学成就对于研究明代文人以及广东地区的历史文化都具有重要价值。 陈贽的诗歌风格以豪放著称，其作品中常表现出对国家和人民的深切关怀。例如，他在《和少师杨公侍斋宫韵二首·其一》中描绘了春天万物复苏的景象
邓潜是清代的诗人，原名维琪，字花溪，出生于贵州贵筑县（今贵阳市），是一位具有重要历史地位的诗人。 邓潜的诗歌创作主要集中在他的晚岁阶段。虽然在清光绪年间中进士后曾选入翰林院，担任庶吉士，但在散馆后选择出京，前往四川担任富顺知县和邛州知州等职务。然而，在清朝灭亡之后，他选择易名为潜，流寓成都，专注于诗词的创作。这一时期的文学成就尤为突出，其诗集《牟珠词》一卷成为他艺术生涯的重要标志
