释宗本，常州无锡（今属江苏）人。
为天衣怀禅师法嗣，青原下十一世。
年十九，师事苏州承天永安道升禅师。
又十年，剃发受具。
又三年，游方至池州，谒景德义怀禅师。
英宗治平初，居杭州承天、兴教二寺。
神宗元丰五年（一○八二）归苏州福臻院。
未几，召对，命住相国寺慧林院。
哲宗即位，加号圆照禅师。
元祐元年（一○八六）以老请归。
晚居苏州灵岩寺。
元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十。
《禅林僧宝传》卷一四、《五灯会元》卷一六有传。
今录诗二首。
生卒年：1020-1100），俗姓管，字无诘（《咸淳临安志
【注释】 造化：指天地万物的化生，也泛指一切。劫数：佛教语，指人世的兴衰荣辱等。 横：竖立。希声：即“希音”，这里指石鼓上的文字。 【赏析】 《赋石鼓》是宋代文学家苏东坡的作品。此诗前半篇写石鼓的来历，后半篇赞美石鼓。首联总说石鼓的来历；二、三两联具体描写石鼓的特点；末联抒发作者对石鼓的喜爱之情。 “造化功成难可测，不论劫数莫穷年。”造化是指天地之间的自然力量。这句话的意思是：天地之间的自然力量
注释：身体的各个部分在临终前溃散，这是很平常的事。但是，有一种东西能够长存，那就是人的灵性。能够理解这个秘密的人很少。与大梅相比，它更懂得生命的真相，它所表现出来的“无声三昧”是一种非常深奥的境界。 赏析：这首诗表达了人生无常，生命短暂，但是人的精神可以超越死亡，永存于世的主题。同时，它也揭示了人生的真谛，即真正的智慧不在于外在的表现，而在于内在的领悟。这首诗的语言简洁明了，寓意深远
注释：两年的脾病折磨着我，瘦骨嶙峋如同鹤足。幸亏有真正的常住者，能够常在寂光中。 赏析：这首诗描绘了诗人在经历两年的苦病折磨后，终于迎来了痊愈的喜悦。他瘦弱的身体犹如瘦骨嶙峋的鹤足，但他却因此得到了内心的平静。这里的“赖有真常无病者”意味着真正的常住者即佛教中的佛、法、僧，他们没有身体之病，能够在寂光中得到永恒的安宁。而“湛然常在寂光中”则表示这种宁静的状态永远存在于寂光之中
注释： 1. 青共立：青色的草已经生长起来了，这是春天来临的景象。 2. 米去皮：稻谷已经脱去了外皮，露出了里面的米粒。 3. 此时节：这个时候。 4. 甚光辉：非常光明照人。 译文： 青青的草已经生长起来了，稻谷脱去了外皮露出了米粒，这是春天来临的景象。 赏析： 这首诗描绘了春天到来时田野的变化，通过描写草木的生长和稻谷的脱去外皮，展现了大自然生机勃勃的景象
注释：本来没有家室的人，哪能随便到处游玩。顺风时加上橹划，船儿就下扬州了。 赏析：这是一首描写旅途生活的诗。诗人自述无家可归的游子，本想找个安身之所，可是命运不济，只好漂泊在外，无法安定地生活。他只能随着江上的风向改变方向航行，随波逐流，任凭风向和水流把他带到扬州，这真是无可奈何啊！这首诗通过写自己的经历表达了对漂泊生涯的无奈和哀怨之情，同时也反映了当时社会的动荡不安和人们生活的艰辛
释宗本，常州无锡（今属江苏）人。 为天衣怀禅师法嗣，青原下十一世。 年十九，师事苏州承天永安道升禅师。 又十年，剃发受具。 又三年，游方至池州，谒景德义怀禅师。 英宗治平初，居杭州承天、兴教二寺。 神宗元丰五年（一○八二）归苏州福臻院。 未几，召对，命住相国寺慧林院。 哲宗即位，加号圆照禅师。 元祐元年（一○八六）以老请归。 晚居苏州灵岩寺。 元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十。
