释法成

【解析】 本句要注意“杖”字的书泻。 【赏析】 此诗是作者自述在寺庙中受到的体罚，以幽默自嘲的口吻写来，表达了诗人对当时社会黑暗现象的不满。全诗语言朴实自然，风格质朴明快。 第一、二句是说：山藤六十斤，已经分付给你了，你肋下三拳，已经太迟了。“杖”，用荆条做的竹板子。“分付”，指交待，交代；“已太迟”，指事过境迁，后悔也来不及了。“轻”，不重；“太迟”，表示事情晚了。 第三、四句是说：真是可笑啊

【注释】 1. 灯笼：即灯芯。忽尔笑咍咍：忽然又笑了，笑声好像在嘻哈。2. 天明：天明时，指天亮的时候。3. 露柱：露水凝结在柱子上。4. 白头女：白色的头发，指新娘。5. 游荡不归来：指新婚之夜，夫妻没有回家。6. 好归来：希望你回来。7. 黄花：菊花。翠竹：绿色的竹子。8. 早晚：什么时候。9. 栽：种植。 【赏析】 这首诗写一个女子的婚事，描写她出嫁前的情景和婚后的生活状态

在这首诗中，“露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊”，意味着一个露柱即将变成木杓，而其他人却不愿意听从它的引导。这里的“木杓”和“露柱”分别象征着不同的事物或观念，它们之间的转变和融合构成了诗的主题。 “木杓将来作露柱”，暗示了木杓将会变成露柱，即一种更加成熟或完善的状态。这个过程可能经历了多次的尝试和失败，但最终达到了一个新的高度。这种变化不仅仅是外在形态的改变，更是内在思想和品质的提升。

【注释】 山居 其一：山居，指隐居山林。四顾巍峨锁碧阴，四望四周，山峰高耸，郁郁葱葱，笼罩在一片青翠的树荫之中。松风和雨响于琴：松风细吹，细雨淅沥，犹如弹奏琴弦的声音，清脆悦耳。 【赏析】 这首诗是唐代诗人王维的《山居》诗组中的一首。诗中描绘了诗人隐居山林的生活情景，表达了他对自然和谐生活的向往。全诗语言简练，意境深远，充满了禅意。 首句“四顾巍峨锁碧阴”，诗人用四个“顾”字

诗句释义： 山居 其二 雪覆乔林同一色，清光上下含虚碧。 译文： 雪覆盖的乔木形成了一片相同的颜色，清澈的阳光从天空中洒下，映照出一片虚白的碧空。 注释： - 乔林：高大的树林。 - 清光：清澈的阳光。 - 虚碧：指天空。 赏析： 这首诗描绘了一幅宁静而美丽的冬日山林画面。首句“雪覆乔林同一色”，通过“雪覆”和“同一色”两个词语，形象地展现了雪花覆盖下的山林景色，给人一种静谧、素雅的感觉。接着

诗句解读 从禅意中感悟生活哲学 1. 诗歌原文 归源性无二，方便有多门。 但了归源性，何愁方便门。 2. 注释与解析 - 注释：这首诗通过简洁的语言表达了一种深刻的哲理，即追求本性的本源是最为直接和重要的，而各种方法或途径只是辅助手段。 - 解析：整首诗强调了回归本性的重要性，认为只要抓住了核心的本源，其他的方法和途径自然就会变得不那么重要了。这反映了佛教中的“万法归宗”思想

注释： 闲来将一幅美丽的秦川锦缎，裁制成了人间妇女的华丽衣裳。 虽然几次穿上了它，展示出巧妙的技巧，但暗中的曲调却很少有人知晓。 译文： 闲暇的时候，我将那幅美丽的秦川锦缎，裁剪成一件华丽的衣服。 虽然几次穿着它，展示了自己的巧妙技巧，但那些默默无闻的曲调却鲜为人知。 赏析： 这是一首咏物诗，诗人用精美的秦川锦缎比喻人的智慧与才能，赞美了人的智慧和才能

注释1： 维摩：即维摩诘，佛教传说中住在拘尸那罗城之维摩精舍的居士。 不默不良久：意指维摩诘虽在不言不语之中，但内心所思所感却是长久不息。 玄关：佛教语，指进入佛法的门户，比喻事物的奥妙和真理。 没窠臼：意指摆脱了传统的束缚和局限。 杜波斯：即杜牧，唐代著名诗人，有“诗家天子”之称。 痴痴不问口：意指对事物深入思考，而不仅仅是停留在表面。 赏析： 这首诗是一首赞美维摩诘（即维摩）的诗歌

山藤六十轻分付，肋下三拳已太迟。 堪笑不能知痛痒，上堂犹道拂蒿枝。

闲将一段秦川锦，裁作人间巧妇衣。 几度著来呈伎俩，暗中曲调少人知。

释法全，号无庵，俗姓陈，姑苏（今江苏苏州）人。 先从道川出家，后依佛智。 初说法于宜黄之台山，移白杨西华。 孝宗隆兴元年（一一六三）居虎岩寺，后主湖州道场。 乾道五年卒，年五十六。 为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。 《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有传。 今录诗二十首。 生卒年

释枢并非是宋代的诗人，而是宋代僧人，号为懒庵。他的生平事迹和诗词作品都与佛教有关，他在南宋时期活跃于文人士大夫圈中，以诗歌和书法著称。 释枢的诗作在艺术风格上，具有鲜明的个人特色。如《偈·春将至》这首诗，通过春天的景象来表达内心的感悟和对生命的态度。诗中的“春将至”象征着新生，而“寒谷回暖日”则暗喻着困境中的希望。这样的创作主题不仅体现了释枢对自然变化的敏锐观察，也展示了他对人生百态的独特理解

宋代诗人释慧深俗名苏茂和，出生于安徽六安。 释慧深自幼素食，虔诚修行，1982年出家于九华山，拜上仁下德大和尚为师。他的作品收录在《宋诗纪事》中，展现了他的文学才华和对禅宗思想的深刻理解。释慧深的诗歌多以佛教教义为核心主题，通过诗词表达了他对生命、自然和宇宙的感悟。他的作品不仅具有深厚的宗教内涵，还体现了诗人对生活的独特见解和情感

释庆闲，俗姓卓，福州古田（今属福建）人。 住吉州仁山隆庆院，为黄龙南禅师法嗣，南岳下十二世。 年十一，事建州升山资庆长老德圆，十七得度，二十远游。 神宗熙宁间居庐陵隆庆。 未期年徙居钟陵龙泉，不逾年复居隆庆。 元丰四年卒，年五十三。 事见《栾城集》卷二五《闲禅师碑》，《禅林僧宝传》卷二五、《五灯会元》卷一七有传。 生卒年

释法言是宋代诗人。 一名释法全，俗姓陈，为姑苏（今江苏苏州）人，生于北宋时期。他的生平事迹在《嘉泰普灯录》和《五灯会元》等文献中有详细记载。释法全从道川出家，之后依佛智学习佛法。他在宜黄的台山、白杨西华等地传教，孝宗隆兴元年定居虎岩寺，后来主理湖州道场。他的诗歌作品数量可观，其中《颂古十九首》中的《昨夜深沙铸铁券》和《西天人不会唐言》等诗作展现了其独特的艺术风格

释善冀是宋代著名的诗人。释善冀，作为北宋时期的僧人，以其卓越的诗歌才能和深厚的佛学造诣著称于世。下面将对他的生平、作品以及影响进行详细介绍： 1. 生平背景 - 家世与出家：释善冀出生于鼎州梁山的青原下十世，是梁山岩禅师的法嗣。他的出家为僧，标志着他人生的一大转折，同时也预示着其艺术生命的开始。 - 活动地点：据记载，释善冀曾在北宋时期活跃于京城及各地，其诗作也多反映当时社会风貌和政治状况。