尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。
有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁呋；复有地狱，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。
地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞钑鑗。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。
仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。
. 诗句: 尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。
- 译文: 此时，普贤菩萨向地藏菩萨请求，希望他能为天界、龙族以及未来的众生，讲述关于人间世界以及在梵天之境受苦的众生所遭受的惩罚和报应。
- 关键词: 普贤菩萨、地藏菩萨、天龙四众、娑婆世界、阎浮提罪苦众生、地狱名号、恶报、末法、众生、果报。
- 诗句: 地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
- 译文: 地藏菩萨回答说，他现在有佛的威神和大力加持，因此可以稍微讲述一下地狱的名称和那些恶报。
- 关键词: 地藏、佛威神、大力、地狱名号、罪报、恶报。
- 诗句: 仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。
- 译文: 仁者，在阎浮提的东面有一座山，它被命名为铁围山。这座山非常深邃，没有阳光和月亮的光芒。
- 关键词: 阎浮提、铁围山、深沉、日月光。
- 诗句: 有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁呋；复有地狱，名曰多嗔。
- 译文: 还有更多的地狱存在，如极无间地狱、大阿鼻地狱、四角地狱、飞刀地狱、火箭地狱、夹山地狱、通枪地狱、铁车地狱、铁床地狱、铁牛地狱、铁衣地狱、千刃地狱、铁驴地狱、烊铜地狱、抱柱地狱、流火地狱、耕舌地狱、剉首地狱、烧脚地狱、啖眼地狱、铁丸地狱、诤论地狱、铁呋地狱以及多嗔地狱等。
- 关键词: 极无间地狱、大阿鼻地狱、四角地狱、飞刀地狱、火箭地狱、夹山地狱、通枪地狱、铁车地狱、铁床地狱、铁牛地狱、铁衣地狱、千刃地狱、铁驴地狱、烊铜地狱、抱柱地狱、流火地狱、耕舌地狱、剉首地狱、烧脚地狱、啖眼地狱、铁丸地狱、诤论地狱、铁呋地狱和多嗔地狱。
- 赏析: 这首诗通过描述不同名称的地狱及其相关的恐怖景象，展示了佛教对痛苦和苦难的深刻理解以及对未来众生的警告，强调了因果报应的概念。通过这些生动的描述，诗人传达了一种对苦难的深刻反思和对解脱之道的追求，同时也体现了佛教教义中对于善行与恶行的严格区分。